Просмотр кода страницы List of translations of the Quran Langs

{{Quran|кат=переводы|term=1}}
'''Перево́ды Кора́на''' ({{lang-ar|تراجم القرآن}}) — переводы текста [[Коран]]а с [[арабский язык|арабского языка]], на котором он был первоначально написан, на другие языки. Впервые часть Корана была переведена на [[персидский язык]] в [[VII век]]е<ref name="Naqvi"/>. Считается, что первый полный перевод Корана был сделан в [[IX век]]е в [[Индия|Индии]]<ref name="Naqvi"/>. В дальнейшем появились переводы Корана на ряд восточных, западных и африканских языков. Всего существует около 164 переводов Корана<ref name="Qara'i">{{статья
 | автор         = Ali Qull Qara'i.
 | заглавие      = The Qur'an and its Translators
 | издательство  = Edited with an introduction by Ekmaleddin Ihsanoglu
 | ответственный = Research Centre for Islamic History, Art and Culture 
 | место         = Стамбул
 | издание       = World Bibliography of Translations of the Meanings of the Holy Qur'an, Printed Translations 1515-1980
 | год           = 1986
 | страниц       = 880
 | isbn          = 92-9063-111-2
}}</ref>. Исламские богословы, ссылаясь на [[аят]]ы Корана, отмечают, что Кораном можно назвать только оригинал на арабском языке, а его переводы никак не могут быть Кораном, а лишь кратким пересказом смысла Корана совсем другими словами, на другом языке<ref>{{книга
 | автор         = Мухиттин Акгюль.
 | заглавие      = Коран в вопросах и ответах
 | издательство  = Işık Yayıncılık Ticaret
 | год           = 2014
 | страниц       = 246
 | isbn          = 9789752788503
}}</ref>.

== История переводов ==
[[Файл:Persian Quran.jpg|thumb|Персидский перевод Корана]]

=== Переводы на языки народов Востока ===

==== Переводы на иранские языки ====
[[Файл:A page from a Koran, Arabo-Persian-Urdu.png|thumb|Страница из арабо-персо-урду версии Корана]]
Первым переводчиком части Корана был [[Салман аль-Фариси]], который был знатным соратником пророка [[Мухаммед]]а из [[Иран|Персии]]. Он перевёл [[Сура Аль-Фатиха|суру Аль-Фатиха]] на [[персидский язык]] в [[VII век]]е<ref name="Naqvi">{{книга
 | автор         = Ejaz Naqvi.
 | заглавие      = The Quran: With Or Against the Bible? : a Topic-by-topic Review for the Investigative Mind
 | издательство  = iUniverse
 | год           = 2012 
 | страниц       = 396
 | страницы      = 88
}}</ref>. Первый же полный перевод на персидский был сделан по «Тафсиру» [[Мухаммад ат-Табари|ат-Табари]] в период правления правителя [[Саманиды|Саманидов]] Абу Салиха Мансура ибн Нуха во второй половине [[X век]]а<ref name="Qara'i"/>. Первый печатный персидский перевод Корана, сделанный Маваб-е Алиййах или Тафсир-е Хусайни, был издан в [[1837 год]]у в [[Калькутта|Калькутте]]<ref name="Qara'i"/>.

В [[1912 год]]у в селе Магометановском (ныне село [[Чикола]]) местным муллой, имя которого не сохранилось, был переведён Коран на [[дигорский диалект|дигорский язык]]<ref>{{книга
 | автор         = Федар Тахъазти.
 | заглавие      =Ислам в системе традиционной культуры Осетин, XVIII — начало XX в
 | издательство  = Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева
 | год           = 2007
 | страниц       = 200
 | страницы      = 75
}}</ref>.

В 1968—1971 годах в [[Багдад]]е был опубликован перевод Корана на [[курдский язык]], выполненный Мухаммад Койие Гали-Заде в трёх томах. Перевод Мухаммада Хала в четырёх томах был издан в Багдаде и Сулейманийе в 1969—1979 годах<ref name="Qara'i"/>.

==== Переводы на индоарийские языки ====
Считается, что первый перевод Корана был выполнен в [[884 год]]у в [[Синд]]е (часть [[Индия|Индии]] в то время, сегодня — часть [[Пакистан]]а) по приказу учёного из Ирака Абдуллы ибн Умара ибн Абдуль-Азиза по заказу индийского [[раджа|раджи]] Мехрука<ref name="Naqvi"/>, который был раджой Пенджаба и Кашмира<ref name="Qara'i"/>. Но этот перевод был только до [[Сура Йа Син|суры Йа Син]]. Первый же перевод на современный [[хинди]] был сделан доктором Ахмад Шахом Масихи, христианским священником (опубликован в [[1915 год]]у)<ref name="Qara'i"/>.

В [[1776 год]]у был составлен первый полный перевод Корана на [[урду]] Шахом Рафт ад-Дином. Его первое издание было опубликовано в [[Калькутта|Калькутте]] в [[1840 год]]у<ref name="Qara'i"/>. В [[1790 год]]у в [[Дели]] шейхом Абдуль-Кадиром ибн Шах Валиуллахом был составлен перевод Корана на [[урду]]. Данный перевод появился в нескольких литографических изданиях с текстом на урду и межстрочным оригиналом (впервые опубликован в [[1829 год]]у в [[Дели]]). Арабо-персидский межстрочный текст был издан в двух томах в Калькутте в [[1831 год]]у. Оба переводчика были сыновьями [[Шах Валиуллах Дехлеви|Шаха Валиуллаха Дехлеви]]<ref name="Zwemer">{{статья
 |автор         = S. M. Zwemer.
 |заглавие      = Translations of the Koran
 |ссылка        = http://www.muhammadanism.org/Quran/translations_koran.pdf
 |язык          = en
 |издание       = The Moslem World
 |год           = 1915
 |страницы      = 244—261
}}</ref>. Известен старый перевод Корана на урду, сделанный в начале [[X век]]а<ref name="Qara'i"/>.

==== Переводы на тюркские языки ====
Считается, что первый [[тюркские языки|тюркский]] вариант Корана был составлен на основе персидского перевода «Тафсира» ат-Табари одновременно с персидским вариантом. Также есть мнение, что тюркская версия Корана была составлена через сто лет, в [[XI век]]е. Однако ни один из этих вариантов не сохранился<ref name="Qara'i"/>. В [[1914 год]]у в [[Бухара|Бухаре]] [[Валидов, Ахмет-Заки|Заки Валидов]] нашёл и приобрел для [[Санкт-Петербургская академия наук|Академии наук]] рукопись толкования ([[тафсир]]) некоторых сур Корана на среднеазиатском старотюркском языке с примесью персидского, эта рукопись датируется XII—XIII веками<ref>{{книга|автор=Бартольд В. В.|часть=Памятник времени распространения ислама в Средней Азии|заглавие=Академик В. В. Бартольд: сочинения|издательство=Наука|место=М.|год=1973|том=VIII|страницы=441—444}}</ref>. Известен также перевод Корана на тюркский язык, составленный в Средней Азии в [[1333 год|1333]]/[[1334 год|34]] году<ref>{{книга | автор = Наджип Э. Н. | заглавие = Историко-сравнительный словарь тюркских языков XIV века. На материале «Хосрау и Ширин». Кутба. Книга I | место = М. | издательство = Главная редакция Восточной литературы | год = 1979 | страницы = 49—50}}</ref>.

Первый перевод Корана на [[турецкий язык]] был опубликован в [[1842 год]]у в [[Каир]]е. Перевод был выполнен с «Тафсир ат-Тибйан»<ref name="Qara'i"/>.

Впервые перевод корана на [[крымскотатарский язык]] осуществил писатель и журналист [[Риза Фазыл]]. Данный перевод публиковался в 1991—1994 годах в журнале «Йылдыз», а в 1998 году был издан отдельной книгой. Другой перевод Корана на [[крымскотатарский язык]] подготовили совместно Саид Дизен и Закир Куртнезир в 1998 году, который был утвержден к изданию Духовным Управлением Мусульман Крыма в 2004 году<ref>{{Cite web|url=http://quran.com.ua/meal/dizen-qurtnezir|title=Къур'ан-ы Керим ве изаатлы манасы {{!}} КОРАН (онлайн)|publisher=quran.com.ua|accessdate=2019-02-10}}</ref>.

Первый перевод на [[татарский язык]] был выполнен [[Бигеев, Муса Яруллович|Мусой Бигеевым]] в [[1911 год]]у, однако печатание его осталось не законченным из-за протестов мусульманских религиозных деятелей. Полный татарский перевод Корана вместе с арабским текстом издал в [[Казань|Казани]] в [[1914 год]]у Мухаммад Камил Тухватуллин<ref>{{книга
 | автор         = П. А Грязневич, С. М. Прозоров.
 | заглавие      = Ислам: религия, общество, государство
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1984
 | страниц       = 230
 | страницы      = 80
}}</ref>.

Организатором и издателем первого перевода Корана на [[азербайджанский язык]] был [[Тагиев, Гаджи Зейналабдин|Гаджи Зейналабдин Тагиев]]. В то время реакционное духовенство яростно сопротивлялось переводу Корана, доказывая, что изречения Корана суть божественного происхождения, а потому никто не имеет права вникать в их смысл и переиначивать их по-своему. Тогда Тагиев отправляет кази Мирмагомеда Керима в [[Багдад]]. Тот привозит оттуда официальное разрешение известных [[арабистика|учёных-арабистов]] на перевод. Затем Тагиев выписывает из [[Лейпциг]]а арабский шрифт и печатает азербайджанский вариант Корана. Переводчиком был сам кази Мирмагомед Керим<ref>{{книга
 | автор         = Адил-Герей Гаджиев.
 | заглавие      = Миллионер Тагиев Гаджи Зейналабдин: общественно-политические взгляды
 | место         = Махачкала
 | издательство  = Дагпресс
 | год           = 2000
 | страниц       = 61
 | страницы      = 39
}}</ref>. Данный перевод впервые был напечатан в [[1904 год]]у в [[Баку]]<ref>[http://www.azadliq.info/siyast/19239-qurani-krimi-ilk-df-azrbaycan-dilin-trcuem-edn-xs.html Qurani-Kərimi ilk dəfə Azərbaycan dilinə tərcümə edən şəxs]{{ref-az}}</ref>. В [[1991 год]]у профессором В. М. Мамедалиевым совместно с академиком [[Буниятов, Зия|З. М. Буниятовым]] был издан перевод Корана с арабского на азербайджанский язык с предисловием профессора В. М. Мамедалиева и комментариями академика З. М. Буниятова<ref>{{книга
 | автор         = Л. М. Оруджева, З. Э Шихалибейли.
 | заглавие      = Развитие арабской филологии в Азербайджане
 | место         = Баку
 | издательство  = Институт востоковедения Академии наук Азербайджана
 | год           = 2004
 | страниц       = 107
 | страницы      = 84
}}</ref>.

Коран на [[уйгурский язык|уйгурском языке]] был издан духовным училищем, открытым [[Синьцзян]]ским исламским обществом<ref>{{книга
 | автор         = Лидия Васильевна Валькова.
 | заглавие      = Саудовская Аравия: нефть, ислам, политика
 | издательство  = Наука
 | год           = 1987
 | страниц       = 254
 | страницы      = 128
}}</ref>. В начале 80-х годов в КНР было издано 30 тысяч экземпляров Корана на уйгурском. В [[1955 год]]у в Бомбее был издан Коран на [[узбекский язык|узбекском языке]] в переводе Махмуда ибн аль-Саид Надира аль-Тирази аль-Мадани<ref name="Qara'i"/>.

В [[1910 год]]у [[Бигеев, Муса Яруллович|Муса Бигеев]] перевёл '''[[Переводы Корана на казахский язык|Коран на казахский язык]]''', но эта общепризнанная работа не была опубликована и осталась в рукописи. На казахском языке Коран впервые был издан в 1991 году в переводе [[Алтай, Халифа|Халифы Алтая]] в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]]<ref>{{книга
 | автор         = Н. К. Надиров.
 | заглавие      = Мы, курды-казахстанцы
 | место         = Алматы
 | год           = 2003
 | страниц       = 556
 | страницы      = 214
}}</ref><ref>{{статья
 | автор         = А. Саватеев.
 | заглавие      = Вести из ближнего зарубежья
 | издательство  = Институт
 | издание       = Россия и мусульманский мир. Выпуск 9-й
 | год           = 2002
 | страницы      = 162
}}</ref>.

Перевод Корана с арабского языка на кумыкский впервые осуществлён поэтом Дагестана Магомедом Атабаевым и доктором исторических наук, профессором, ученым-арабистом Абдурагимом Кандауровым<ref>{{публикация|статья|автор=Чочаков А.|заглавие=Коран на кумыкском языке — 2-е издание|издание=Дагестанская правда|год=2009|месяц=09|день=08|ссылка=http://kumukia.ru/news-143.html}}</ref>. В течение 1953—1987 гг. Мантаев Пайзурахман Пахрудинович перевел Коран на кумыкский язык, используя русский перевод И. Ю. Крачковского, и издал его в 1993 году<ref>{{http://kumukia.ru/person?pid=5026</ref>.

Перевод Корана на карачаево-балкарский язык сделал житель Учкекена Эбзеланы Абюсюб<ref>{{публикация|статья|автор=Токова Ф.|заглавие=Коран на карачаево-балкарском языке|издание=«Эльбрусоид»|год=2015|месяц=01|день=31|ссылка=http://www.elbrusoid.org/articles/events/411320/}}</ref><ref>{{публикация|заглавие=Коран на карачаево-балкарском языке теперь и в аудиоверсии (видео)|издание=Телеканал «Архыз 24»|год=2015|месяц=02|день=01|ссылка=https://www.youtube.com/watch?v=ZFIIvfMw0jk}}</ref>.

==== Перевод на армянский язык ====
{{См. также|Древнеармянская переводная литература}}
Армянский философ, богослов и переводчик [[Степанос Лехаци]] в 1680 году закончил перевод Корана с латинского языка<ref name="ivl">{{книга | заглавие= [[История всемирной литературы]] | часть =Армянская литература | ссылка часть = http://feb-web.ru/feb/ivl/vl4/vl4-4222.htm | место = М. | издательство  = «Наука» | год = 1987 | том = 4}}</ref><ref name="ase">{{статья |заглавие=Степанос Лехаци |оригинал=Ստեփանոս Լեհացի |ссылка= https://hy.wikisource.org/wiki/Էջ:Հայկական_Սովետական_Հանրագիտարան_(Soviet_Armenian_Encyclopedia)_11.djvu/135 |место= Ер. |издание= [[Армянская Советская Энциклопедия]] |год=1985 |том= 11 |страницы= 135—136}}</ref>. Этот перевод был издан в 1862 году в Тифлисе<ref name ="Казарян">{{статья |автор=М. Казарян |заглавие= Степанос Лехаци |оригинал=Ստեփանոս Լեհացի |ссылка=http://tert.nla.am/archive/HGG%20AMSAGIR/echmiadzin-vagharshapat/1978/1978(6).pdf |издание=журнал «Эчмиадзин» |номер=6 |год=1978 |страницы=50}}</ref>. По сути, это был первый полноценный (всех 114 сур) перевод Корана на армянский язык. До этого были переведены лишь отдельные фрагменты, в том числе и с арабского оригинала<ref name = "Козмоян">{{статья |автор=А. Козмоян |заглавие= К проблеме средневековых рукописных перводов Корана (в собраниях Матенадарана) |ссылка=http://serials.flib.sci.am/openreader/arevel_jogh_25/book/Binder1.pdf |издание=Страны и народы Ближнего и Среднего Востока. Том XXV |место=Ер. |издательство=изд-во [[Национальная академия наук Республики Армения|НАН РА]] |год=2006 |страницы=284—292}}</ref>.

==== Перевод на кавказские языки ====
Перевод на аварский язык сделан [[Магомедов, Абдурахим Омарович|Могамедовым Абдурахимом]] в 1984 году самиздатом с тиражом 5000.

Перевод на даргинский язык сделал поэт Магомед Гамидов в 1995 году<ref>[http://www.interfax-religion.ru/?act=archive&div=13911 Интерфакс-Религия: В Дагестане впервые издан Коран на одном из языков республики<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.

Перевод смыслов Священного Корана на адыгейский язык сделал Ф. Аутлев, И. Машбаш, П. Кошубаев<ref>twirpx.com/file/1036899/</ref>.

Перевод смыслов Корана сделали на ингушский язык лингвисты-арабисты и богословы Магомед Харсиев и Хамзат Тангиев в 2014 году. Редактированием перевода занималась заслуженный учитель РФ Мадина Азиева<ref>[http://tass.ru/obschestvo/1278510 ТАСС: Общество — Лингвисты перевели Коран на ингушский язык<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.islaming.ru/index.php/home/1365-2013-12-13-16-24-53.html |title=В Республике Ингушетия вышла в свет первая часть Тафсира Священного Корана на ингушском языке<!-- Заголовок добавлен ботом --> |accessdate=2015-10-01 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20151004112114/http://www.islaming.ru/index.php/home/1365-2013-12-13-16-24-53.html |archivedate=2015-10-04 |deadlink=yes }}</ref>.

Первый в истории Коран на грузинском языке сделал профессор Георгий Лобжанидзе в 2007 году<ref>[http://nm2000.kz/news/2007-06-18-799 Выпущен первый в истории Коран на грузинском языке — 18 июня 2007 — Наш Мир — Казахстанская Республиканская Газета<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref><ref>[http://lenta.ru/news/2007/06/16/koran/ Выпущен первый в истории Коран на грузинском языке: Бывший СССР: Lenta.ru<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.

Работу по переводу Священного Корана на абхазский язык инициировал глава Представительства Совета муфтиев России и руководитель мусульманского культурного центра «Васатыйа» в Абхазии Еник-хаджи Руслан в 2009 году. Над переводом работает доктор филологических наук, заведующая отделом абхазского языка Абхазского института гуманитарных исследований им. Дмитрия Гулиа, профессор Лили Хагба<ref>[http://www.meta.kz/314794-koran-perevodjat-na-abkhazskijj-jazyk.html Коран переводят на абхазский язык " Новости Казахстана, все последние новости России и новости мира, новость дня<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref><ref>[http://www.posledniyprorok.info/koran-perevodyat-na-abkhazskii-yazyk Коран переводят на абхазский язык — Пророк Мухаммад (Мухаммед) — Последний Пророк<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.

=== Переводы на европейские языки ===
[[Файл:Der Koran by Friedrich Eberhard Boysen 1775.jpg|thumb|Титульный лист немецкого перевода Корана Ф. Эбхарта (1775)]]
В [[1143 год]]у [[Роберт Кеттонский]] издал первый перевод Корана на [[латинский язык|латинском языке]]<ref>[[Густерин, Павел Вячеславович|Густерин П. В.]] Коран как объект изучения. — Саарбрюккен: LAP LAMBERT Academic Publishing. — 2014. — С. 17, 61. — ISBN 978-3-659-51259-9.</ref>. Данный перевод был озаглавлен «Lex Mahumet pseudoprophete» («Закон Мухаммада, псевдопророка»). Как предполагало название, данный перевод был предвзятым и направленным против Корана. Многие поздние переводы Корана на европейские языки были основаны на труде Роберта Кеттонского<ref name="Naqvi"/>. Выдающийся по своей научной значимости перевод Корана на латынь был выполнен итальянцем [[Мараччи, Людовико|Людовико Мараччи]] и издан с параллельным арабским текстом и комментариями под названием «Alcorani Textus Universus Arabice et Latine» в двух томах в [[1698 год]]у в [[Падуя|Падуе]]<ref>[[Густерин, Павел Вячеславович|Густерин П. В.]] Коран как объект изучения. — Саарбрюккен: LAP LAMBERT Academic Publishing. — 2014. — С. 13, 17, 20, 31. — ISBN 978-3-659-51259-9.</ref>.

[[Итальянский язык]] стал первым из современных европейских языков, на который был выполнен перевод Корана. Автором этого перевода в [[1547 год]]у стал [[Арривабене, Андреа|Андреа Арривабене]], взявший за источник перевод Роберта Кеттонского<ref>{{книга|заглавие=Ислам. исторические очерки|ссылка=https://books.google.ru/books?ei=n68-VNCcL-nnygPrkoKYCA&hl=ru&id=lPRrAAAAIAAJ&focus=searchwithinvolume&q=Арривабене|место=М.|издательство=Наука, ГРВЛ|год=1991|страниц=232|isbn=5-02-017284-7|тираж=15000}}</ref>. Итальянский же перевод был использован для подготовки первого немецкого перевода, выполненного [[Швайгер, Соломон|Соломоном Швайгером]] в [[Константинополь|Константинополе]] и изданного под названием «Al-Koranum Mahumedanum» в [[1616 год]]у в [[Нюрнберг]]е. Этот перевод в свою очередь был использован для первого голландского перевода (анонимного), изданного в [[1641 год]]у в [[Гамбург]]е. Из переводчиков Корана на немецкий язык следует упомянуть [[Арнольд, Теодор|Теодора Арнольда]] (1746), [[Ульман, Леопольд|Леопольда Ульмана]] (1840) и [[Рюккерт, Фридрих|Фридриха Рюккерта]] (1888).

Первый перевод Корана на [[испанский язык]] был сделан в [[1609 год]]у неизвестным автором<ref>{{книга|автор=Л. Н. Гумилев, М. И. Артамонов, Айдер И. Куркчи|заглавие=Арабески истории|ссылка=https://books.google.ru/books?ei=n68-VNCcL-nnygPrkoKYCA&hl=ru&id=99JoAAAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=Арривабене|издательство=ДИ-ДИК|место=М.|год=1994}}</ref>.

Первый перевод Корана на [[английский язык]], «The Al-coran of Mohamet», был выполнен в [[1649 год]]у [[Росс, Александр|Александром Россом]]. Этот перевод был сделан не с арабского языка, а с французского перевода [[Дю Рие, Андрэ|Андрэ дю Рие]] ([[1647]]) «L’Alcoran de Mahomet», который содержал много ошибок<ref>[[Густерин, Павел Вячеславович|Густерин П. В.]] Коран как объект изучения. — Саарбрюккен: LAP LAMBERT Academic Publishing. — 2014. — С. 11, 61. — ISBN 978-3-659-51259-9.</ref>. Первый английский перевод Корана с арабского языка, «The Al Koran of Mohammed», был выполнен [[Сейль, Джордж|Джорджем Сейлем]] и издан в [[1734 год]]у<ref>[[Густерин, Павел Вячеславович|Густерин П. В.]] Коран как объект изучения. — Саарбрюккен: LAP LAMBERT Academic Publishing. — 2014. — С. 12, 17, 62. — ISBN 978-3-659-51259-9.</ref>. Перевод Сейля оставался самым широко используемым английским переводом на протяжении последующих двух столетий и издаётся в наши дни (одно из последних изданий вышло в [[2009 год]]у)<ref name="Naqvi"/>.

== Переводы Корана на русский язык ==
{{main|Переводы Корана на русский язык}}
{{заготовка раздела}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{статья |автор=[[Ахмадуллин, Вячеслав Абдулович|Ахмадуллин В. А.]]|заглавие=Деятельность государственных органов СССР и духовных управлений мусульман по изданию Корана на арабском языке в СССР и его распространению в 50-е годы XX в|ссылка=http://vestnikdnc.ru/IssSources/52/Akhmadullin.pdf|издание=[[Вестник Дагестанского научного центра]]|место=Махачкала|издательство=[[Дагестанский научный центр РАН]]|год=2014|номер=52|страницы=84—89|ref=Ахмадуллин}}

[[Категория:Переводы Корана| ]]


== French ==

[[Fichier:Alcoran de Mahomet 1647.jpg|vignette|redresse|Page de titre de ''[[L'Alcoran de Mahomet]]'', première traduction du Coran en français ([[André Du Ryer]], 1647).]]

Les '''traductions du Coran''' sont des travaux visant à rendre le ''[[Coran]]'' compréhensible des non-arabophones. Alors que le ''Coran'' est, dans sa version originale, écrit en [[langue arabe]], des traductions existent dans de nombreuses langues [[Langues africaines|africaines]], asiatiques et européennes<ref name="translation">{{chapitre
| langue = en
| auteur1 = Afnan Fatani
| titre chapitre = Translation and the Qur'an
| année = 2006
| titre = The Qur'an: an encyclopaedia
| auteurs ouvrage = {{lien|Oliver Leaman}}
| passage = 657–669
| pages totales = 771
| lieu = Londres
| éditeur = Routledge
| isbn = 0-415-32639-7
}}.</ref>.

Les premiers travaux de traductions sont anciens, mais le sujet est particulièrement épineux<ref name="Larzul">{{article|auteur1=Sylvette Larzul|titre=Les premières traductions françaises du Coran ({{sp-|XVII|e|-|XIX|e|s}})|périodique=[[Archives de sciences sociales des religions]]|volume=147|date=juillet-septembre 2009|titre numéro=Traduire l’intraduisible|pages=147–165|ISBN=978-2-7132-2217-7|doi=10.4000/assr.21429}}.</ref>{{,}}<ref name="Neuve-Eglise">{{article|auteur1=Amélie Neuve-Eglise|titre=Les traductions françaises du Coran : de l'orientalisme à une lecture plus musulmane ?|périodique=[[Revue de Téhéran]]|numéro=11|date=octobre 2006|url=http://www.teheran.ir/spip.php?article470}}.</ref>{{,}}<ref>{{article|auteur1=Sepehr Yahyavi|titre=Aperçu sur les traductions du Coran en latin et en français|périodique=[[Revue de Téhéran]]|url=http://www.teheran.ir/?article1632|numéro=82|date=septembre 2012}}.</ref>{{,}}<ref>{{lien brisé|auteur1=Seyfeddine Ben Mansour|titre=Traductions du Coran en Occident|sous-titre=Des siècles de malveillance|url=https://www.zamanfrance.fr/article/traductions-coran-en-occident-siecles-malveillance-14929.html|site=zamanfrance.fr|date=16 mars 2015|consulté le=2016-12-27}}.</ref>{{,}}<ref>{{Article|auteur1=Gaafar Sadek|auteur2=Salah Basalamah|titre=Les débats autour de la traduction du Coran|sous-titre=Entre jurisprudence et traductologie|périodique=Théologiques|volume=15|numéro=2|année=2007|doi=10.7202/017774ar|pages=89–113}}.</ref>{{,}}<ref>{{Article|auteur1=F. Arin|titre=Le Coran, traduction de Denise Masson|périodique=[[Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée]]|numéro=3|pages=199–202|année=1967|lire en ligne=http://www.persee.fr/doc/remmm_0035-1474_1967_num_3_1_951}}.</ref> : selon la [[théologie islamique]], le Coran est une [[révélation]] très spécifique à la langue arabe, en tant que tel il ne peut être récité qu'en langue [[arabe coranique]]. Comme les traductions dans d'autres langues sont nécessairement le fruit d'une œuvre humaine, d'après certains musulmans, elles ne possèdent plus le caractère sacré et unique de la version originale. Ces traductions changent nécessairement, et même si cela est de manière insensible, le sens, ce qui leur vaut d'être appelées {{citation|interprétations}}<ref name="Malise Ruthven Page 90">{{ouvrage| langue=en|auteur1= {{lien|Malise Ruthven}}| titre = Islam in the World| année = 2006| éditeur = Granta| isbn = 978-1-86207-906-9| passage = 90 }}.</ref> ou traduction(s) du sens<!-- (with "meanings" being ambiguous between the meanings of the various passages and the multiple possible meanings with which each word taken in isolation can be associated, and with the latter connotation amounting to an acknowledgement that the so-called translation is but one possible interpretation and is not claimed to be the full equivalent of the original)-->. Par exemple [[Marmaduke Pickthall|Pickthall]] a nommé sa traduction ''[[The Meaning of the Glorious Koran]]'' plutôt que ''The Koran''.

L’œuvre de traduction n'est pas aisée ; certains locuteurs nativement arabophones confirment que certains passages du Coran sont difficiles à appréhender même dans l'arabe original. Une part de cela est dû à la difficulté même de toute traduction; en arabe comme dans d'autres langues un simple mot peut être ambigu ou polysémique<ref name="Malise Ruthven Page 90" />. Un élément de jugement humain est toujours nécessairement mis en jeu pour comprendre et traduire un texte. Ce facteur est rendu plus compliqué par l'évolution du sens des mots entre l'arabe classique et l'arabe moderne. Il en résulte que même des versets coraniques qui semblent parfaitement clairs aux locuteurs natifs habitués au vocabulaire et à l'usage moderne peuvent ne pas représenter le sens original des versets.

Le sens original de passages coraniques peut aussi être dépendant des circonstances historiques de la vie du prophète [[Mahomet]] et des premières communautés, époque de son origine. Les recherches dans ce contexte peuvent nécessiter une connaissance détaillée des [[hadith]] et de la [[sîra]], qui constituent eux-mêmes un corpus étendu et compliqué de textes. Ceci ajoute des éléments d'incertitude qui ne peuvent être éliminés par aucune règle de traduction.

==Historique==
La première traduction du ''Coran'' a pris forme avec [[Salman le Perse]], qui a traduit la [[sourate]] [[Al-Fatiha]] en [[langue perse]] au début du {{s|VII}}<ref>[[An-Nawawi]], Al-Majmu', (Cairo, Matbacat at-'Tadamun n.d.), 380.</ref>. {{ref nec|D'après la tradition islamique issue des [[hadith]], le [[Royaume d'Aksoum|roi d'Aksoum]] et l'[[Empire byzantin|Empereur byzantin]] [[Héraclius]] auraient reçu des lettres de Mahomet contenant des versets du Coran}}{{Citation needed|date=juillet 2011}}. A cette époque, aucun passage du Coran n'a jamais été traduit dans aucune de ces langues<ref name = translation />.

La seconde traduction connue a été en langue grecque et a été utilisée par [[Nicétas de Byzance]], un étudiant de [[Constantinople]], dans sa ''Réfutation de la fausse Bible forgée par Mahomet l'Arabe'' écrite entre 855 et 870. Cependant, on ne sait rien, ni sur l'auteur, ni sur son objectif de traduction. Il semble très probable qu'il s'agissait d'une traduction complète<ref>{{article|langue=en|auteur1=Christian Høgel|titre=An early anonymous Greek translation of the Qur’ān|sous-titre=The fragments from Niketas Byzantios' ''Refutatio'' and the anonymous ''Abjuratio''|périodique=Collectanea Christiana Orientalia|numéro=7|année=2010|pages=65–119}}.</ref>{{,}}<ref>{{article|langue=en|auteur1={{lien|Kees Versteegh}}|titre=Greek Translations of the Qurʾān in Christian Polemics (9th century A.D.)|périodique={{lien|Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft}}|volume=141|numéro=1|année=1991|jstor=43378245|pages=52–68}}.</ref>{{,}}<ref>{{article|auteur1={{lien|langue=de|Asterios Argyriou}}|titre=Perception de l'Islam et traductions du Coran dans le monde byzantin grec|périodique=Byzantion|numéro=75|année=2005|jstor=44172990|pages=25–69}}.</ref>.

La première traduction complète attestée du Coran a été réalisée entre le {{s|X}} et le {{s|XII}} en  [[langue perse]]. Le roi [[Samanides|samanide]], [[Mansur Ier (Samanides)|Mansur {{Ier}}]] (961–976), ordonna à un groupe d'étude du [[Grand Khorassan|Khorassan]] de traduire le [[Tabari|Tafsir al-Tabari]], de son arabe original en persan. Plus tard au {{s|XI}}, l'un d'eux, [[Khawâdjâ Abdallâh Ansârî]], écrit un [[tafsir]] entier du Coran en persan. Au {{s|XII}}, [[Abu Hafs Omar al-Nasafi]] traduit le Coran en persan. Les manuscrits des trois livres ont survécu et ont été publiés à plusieurs reprises.

En 1936, des traductions en 102 langues étaient déjà connues<ref name=translation />.

=== Latin ===
[[Robert de Ketton|Robertus Ketenensis]] a produit la première traduction en latin du Coran en 1143<ref name = translation />. Sa version était titrée ''[[Lex Mahumet pseudoprophete]]'' ({{citation|La loi de [[Mahomet]] le faux prophète}}).

Une autre traduction en latin du Coran a été réalisée par [[Louis Marracci|Ludovico Marracci]] en 1698.
Cette version en latin de Marracci a pendant quelques siècles été utilisé comme base pour les traductions dans les langues européennes.
Sa traduction et sa réfutation a duré environ quarante années. Sa traduction latine est accompagnée d'une numération des versets. Il accompagne sa traduction de notes en langues arabe et latine incluant des extraits de ([[Al-Zamakhshari|Zamakhshari]], [[Al-Suyūtī]], [[Al Baidawi|Baidawi]]) <ref name="Larzul" />.
{{...}}

=== Français ===
En France, au {{s|XVII}}, la traduction du Coran s’est affranchie du dogme catholique{{quoi}}.

Plus tard, au {{s|XIX}}, la version de [[Albert Kazimirski de Biberstein|Kazimirski]] apporte à la langue française un texte d'une fiabilité relative. 

Au début du {{s|XVIII}}, [[Antoine Galland]] avait réalisé des traductions de qualité qui se sont perdues avant d'être publiées.

Des imperfections persistaient avec la version d'[[André Du Ryer]] (1647) qui a défriché le sujet et la version de [[Claude-Étienne Savary]] (1783) à l’interprétation [[Déisme|déiste]]. Chacune de ces traductions apporte une progression à la traduction précédente mais chacune se place également dans une progression européenne qui les a influencées comme la version latine du Père Marracci (1698) et la version anglaise de [[George Sale]] (1734)<ref name="Larzul" />.

=== Kabyle ===
La traduction du Coran en [[kabyle|langue kabyle]] est relativement récente. Ces trois traductions se basent sur la version en langue arabe et/ou sur une version en langue française<ref name="Chachoua" />.
* En 1998, une première traduction partielle de Kamel Naït-Zerrad est publiée par le Centre d’Études Chamito-sémitique à Milan. Il s'agit d'une traduction éditée en caractères latins.
* En 2006, une seconde traduction de Ramdane Aït Mansour est publiée à Alger aux éditions Zyriab. Il s'agit là aussi d'une traduction éditée en caractères latins avec le soutien et une subvention du Ministère algérien de la culture.
* une troisième traduction de Si Hadj Mohand Tayeb éditée en caractères arabes est publiée par les Presses du Complexe d’Édition du Livre Saint Emir Fahd, à Médine en Arabie Saoudite, avec une subvention et le soutien du Ministère algérien des affaires religieuses.

Chacun des trois traducteurs a pu être influencé dans sa traduction par son parcours particulier par rapport aux contextes politiques présents en Algérie et en France<ref name="Chachoua" />.

==Enjeux==
<!-- enjeu spirituel -->
Certains musulmans considèrent que le Coran ne s'adresse pas aux seuls arabophones, mais que son message étant à destination universelle doit être traduit dans d'autres langues<ref name="Neuve-Eglise" />. Certains musulmans voient l'expression du besoin de traduction dans {{citation|Et Nous ne t’avons envoyé que comme miséricorde pour l’Univers}}. Un travail de traduction permet l'accès à ce livre aux musulmans non arabophones, d'Iran et d'Indonésie<ref name="Neuve-Eglise" />.
D'autres considèrent que cette entreprise de traduction est vaine de par leur compréhension spécifique du [[dogme de l'inimitabilité du Coran]] selon lequel, en tant que révélation divine, le Coran ne peut être imité par aucune autre œuvre littéraire, pour l'esthétique du style d'écriture et/ou pour la valeur du message qu'il porte à l'humanité<ref name="cahiers">{{Lien web|url=http://www.lescahiersdelislam.fr/Le-concept-de-l-Inimitabilite-du-Coran-1ere-Partie_a183.html|titre=Le concept de l’Inimitabilité du Coran (1ère Partie)|auteur=Fatma Khelef|site=Les Cahiers de l'islam|date=22 décembre 2012}}.</ref>.

<!-- enjeu universel -->
La traduction du Coran est également utile aux chercheurs et à ceux qui souhaitent connaître l’Islam et améliorer le dialogue interconfessionnel<ref name="Neuve-Eglise" />.

La question de la traduction du Coran pose également la question du sens de chaque verset qui est susceptible de varier entre deux branches de l’Islam : la compréhension du Coran n'est pas la même entre Sunnites et Chiites, entre traditionalistes et réformistes<ref name="Neuve-Eglise" />.

<!-- enjeu local -->
Le contexte de certains territoires peut pousser à subventionner certaines traductions, notamment en langue kabyle. Les traducteurs de la langue kabyle ont vu dans la traduction la double possibilité d’affermir d'une part la religion, et d'autre part la langue kabyle<ref name="Chachoua">{{Article|auteur1=Kamel Chachoua|titre=Radiographie de trois traductions du Coran en kabyle|périodique=[[Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée]]|numéro=128|date=décembre 2010|doi=10.4000/remmm.6924|pages=231–245}}.</ref>.

== Usages des traductions  ==
Il existe de nombreuses traductions du Coran, plus de 120 en français. Certaines sont davantage destinées à un public musulman, tandis que d'autres sont plus laïques<ref name=":0">{{Lien web|titre=Le Coran et ses traductions en français|éditeur=[[Institut européen en sciences des religions]]|url=http://www.iesr.ephe.sorbonne.fr/ressources-pedagogiques/comptes-rendus-ouvrages/coran-ses-traductions-francais|consulté le=2019-03-07}}.</ref>.

Dans le premier groupe se trouvent les traductions de [[Hamza Boubakeur]], de Salah Ed-Dine Kechrid ou de Boureima Abdou Daouda, les deux dernières étant les plus diffusées, malgré un certain antisémitisme, parmi les musulmans francophones<ref name=":0" />. Celle de [[Muhammad Hamidullah]], malgré une grande qualité, est marquée par des interprétations du traducteur qui a {{citation|tenté de minimiser le plus possible d’interpréter de manière idéalisée les passages du Coran susceptibles de nuire à la communauté islamique ou au prophète}}<ref>{{article|langue=de|titre=Le Coran. Traduction integrale et notes de Muhammad Hamidullah. Avec la collaboration de Michel Léturmy. Preface de Louis Massignon. (Paris:) Le club français du livre 1959. L, 640 S|auteur1={{lien|langue=de|Rudi Paret}}|périodique={{lien|Die Welt des Islams}}|volume=6|numéro=3|pages=270–271|date=janvier 1961|doi=10.1163/157006061X00086}} : {{citation étrangère|langue=de|Aber es ist nur zu verstandlich, dass der Verf. als uberzeugter Muslim versucht hat, Koranstellen, die die fruhislamische Gemeinde oder den Propheten etwa belasten konnten, moglichst zu verharmlosen und in einem idealisierenden Sinn zu deuten.}}</ref>.

Dans le second groupe, la traduction la plus diffusée est celle de [[Denise Masson]]. {{citation|D’orientation non confessionnelle, elle a néanmoins reçu l’approbation de plusieurs autorités islamiques, dont la mosquée du Caire}}<ref name=":0" />. La traduction de [[Régis Blachère]] est une édition critique, possédant de riches notes. Celle-ci est particulièrement fidèle à la langue arabe<ref name=":0" />. {{citation|Il s'agit sans doute de la plus soucieuse d'exactitude, de celle qui s'attache le plus à la précision des termes.}}<ref>{{Lien web|titre=Le Coran, traduction de Régis Blachère|url=https://www.lexpress.fr/culture/livre/le-coran_806325.html|périodique=[[L'Express]]|auteur1=Daniel Bermond|date=2002-04-01|consulté le=2019-03-07}}.</ref> Il s'agit de la traduction la plus utilisée par la recherche<ref name="Neuve-Eglise" />{{,}}<ref>{{Lien web|titre=Principales traductions françaises du Coran|url=https://balises.bpi.fr/religions/principales-traductions-francaises-du-coran|périodique=Balises|éditeur=[[Bibliothèque publique d'information]]|date=2014-09-04|consulté le=2019-03-08}}.</ref>.

== Références ==
{{Références}}

{{Palette|Religions}}
{{Portail|islam|monde arabo-musulman|théologie|langues|linguistique}}

[[Catégorie:Traduction du Coran| ]]


==  ==

{{Kur'an}}
'''Tefsir''' ([[Arapça]]: علم التفسير; İlm ut Tefsir), [[İslam]] dini [[terim]]idir. 'el-Fesr' masdarından tef'il babında yorumlamak, açıklamak manalarına gelen bir [[kelime]]dir. Eşdeğer bir kelime te'vil (yorum) dir. [[Kur'an]] [[ayet]]lerinin açıklanmasına dâir  dalıdır. Tefsir ilmi ile uğraşan kişiye [[müfessir]] denir. Al-i İmran Suresi 7. ayetinde yer aldığı üzere Kur'an hem anlamı açık (anlaşılır, [[muhkem]]), hem de yoruma açık ([[müteşabih]]) ayetleri bünyesinde barındırır. İslam tarihinde Kur'an ayetlerini anlamak veya anlamlandırmak üzere çok sayıda çalışma yapılmıştır.

Tefsirciler tarafından ilk müfessir kabul edilen [[Muhammed]], [[Kur'an]]ı yine Kur'an ile tefsir etmiştir. [[Sahabe]] ve [[tabiin]] denilen birinci ve ikinci nesil [[Müslüman]]lardan rivayetle Muhammed'in Kur'an ayetleri ile ilgili bazı açıklamaları [[hadis]] külliyatları içerisinde kaydedilmiştir.

[[Dosya:Qur'an folio 11th century kufic.jpg|thumb|[[Kıraât]] usûllerini gösteren [[Kûfi]] [[Hat sanatı]] ile yazılmış bir Kur’ân.]]

== Amaç ==
* Metnin tarzını belirleme,
* Kur'anda anlaşılamayan, bilinmeyen ([[Garaib'ül Kur'an]]) kelime, deyim, cümlecik vs.leri anlamaya çalışma,
* Ayetlerin manalarını netleştirme,
* Ayetlerden kanun ve kurallar çıkartma, ([[Fıkıh]] ve [[şeriat]])
* [[Metafor]] ve temsili konuşmalar'ın altındaki düşünceleri açıklama,
* Kur'an [[anlatı|kıssa]]larının açıklanmasıdır.

[[Kuran meali|Meâl]], Kur'an ayetlerinin "yorumlu tercümesi", tefsir ise ayrıntılı açıklamasıdır.  Tefsir ve meal yazarları, birebir tercümedeki metne cümlelerdeki anlatım bozukluklarının giderilmesi, kapalı anlatımlar, cümle düşüklükleri, kelimelerin tam karşılığının meal yapılan dilde bulunmaması, birebir tercümenin sakıncalı bulunması vb. sebeplerden ayetleri doğrudan tercüme etmekten kaçınırlar. Bu çalışmalarda çok sayıda bir diğerinin anlayışını sorunlu yaklaşımlar olarak gören suçlayıcı eleştiriler görmek olasıdır.<ref>{{Web kaynağı |url=http://kurananalitigi.com/?p=12 |başlık=Arşivlenmiş kopya |erişimtarihi=24 Ekim 2014 |arşivurl=https://www.webcitation.org/query?url=http%3A%2F%2Fkurananalitigi.com%2F%3Fp%3D12&date=2014-10-24 |arşivtarihi=24 Ekim 2014 |ölüurl=no }}</ref><ref>{{Web kaynağı |url=http://www.haber5.com/yazar/mehmet-sevket-eygi/bozuk-mealler-tercumeler-tefsirler |başlık=Arşivlenmiş kopya |erişimtarihi=24 Ekim 2014 |arşivurl=https://web.archive.org/web/20141024093935/http://www.haber5.com/yazar/mehmet-sevket-eygi/bozuk-mealler-tercumeler-tefsirler |arşivtarihi=24 Ekim 2014 |ölüurl=yes }}</ref><ref>http://www.hanifdostlar.net/hanifnet/hanifliknedir/carpitma.html</ref><ref>http://www.kurannediyor.org/soru.asp?id=369&baslik=KURAN%20MEALLER%DD%20SAVA%DEI</ref> Bu çerçevede anlayış ve uygulamalardaki farklılaşmaların dini metinlere, ayrıca [[şeriat]] uygulamalarına; [[Abdest]], [[Namaz]], [[tesettür]], [[mut'a]], [[hac]] vb. ibadetlere yansımıştır.

[[Dosya:Iranischer Meister 001.jpg|thumb|[[Zülkarneyn]] [[Cin]]'lerin yardımıyla [[Yecüc ve Mecüc]]'ü medenilerden uzak tutan seddi inşa ediyor, Rivayet tefsirlerinde Onlar Taberiye gölünü '''içerek''' bitireceklerdir.]]

== Tefsir türleri ==
Tefsir: Açıklayan, kapalılığı gideren, haber veren, fısıltı yapan anlamındadır. Kur'an ayetlerinin yazıldığı döneme ait Arapça dilbilgisi (belağat, bedii, beyan), varsa ilgili hadis rivayetleri ve kontekst (konu, bağlam, islami literatürde esbab-ı nüzul) özelliklerini kullanarak açıklamaya çalışan bilim dalıdır. Geleneksel tefsircilerde pek görülmeyen mitoloji, bilim tarihi ve antropoloji gibi alanlardaki bilgi de bazı ifadelerin anlaşılması için önemli olabilir.

Tefsirde başlıca üç türe ayrılan gelenek oluşmuştur; 
*Rivayet tefsiri; Kur'anın peygamber, [[sahabi]] ve [[tabiin]]den nakledilen ve [[hadis]] külliyatlarında kaydedilen yorumlarıyla yazılan tefsirlere [[rivayet tefsiri]] denir. Bu tefsirlerde sıklıkla islam öncesi dönem şiirleri ve [[İsrailiyat]] rivayetlerine de yer verilir.
*Dirayet (akıl) tefsiri; [[Müfessir]]in dil, kontekst (konu, bağlam veya esbab-ı nüzul), amaç (makasıt), sosyo-kültürel çevre gibi alanlardaki bilgi birikimi ve zihinsel faaliyetini ortaya koyduğu tefsir çalışmalarını,
*İşari tefsir; Kur'anın [[batınilik|batıni]], [[tasavvuf]]i yorumlara göre yapılan tefsirlerine [[mistik]], işari, [[batıni]] tefsir denilmiştir. Kur'an ayetlerinin görünen anlamları dışında, daha derin ve gerçek anlamları bulunduğu inancına dayanan tefsir anlayışıdır. Batıni tefsirler ayrıca [[Hurufilik|hurufi]], [[cifr]] (şifrecilik) ve [[Ebced]] gibi yöntemleri de kullanabilirler.

Tefsirlerin tümünde tefsir yapan kişinin bilgi birikimi, ön kabulleri, seçimleri, eğilimleri, zihinsel kapasite ve kabiliyetlerinin tefsire yansıtılması doğal bir sonuçtur. Örneğin Kur'an ayetlerinde geçen "Rahman Arş'a oturdu", "Allah'ın eli onların elinin üzerindedir", "Allah'ın yüzü" gibi ifadeler [[akait]] ve [[kelam]] açısından yorumlanır.

== Tefsir ekolleri ==
Tefsirde birçok yaklaşım görülebilir.
*Sünni tefsir
*Şii tefsir
Diğerleri;
*Mutezili tefsiri, 
*Ahmediyye ve 
*Sufi tefsirler, (batıni veya hurufi yaklaşımlar) 
*Bilimsel yaklaşımlar ([[Kur'an ve bilim]]), 
*Felsefi yaklaşımlar, 
*[[fıkıh|Fıkhi]] tefsirler, 
*[[Kur'ancılık]] gibi
*[[Zahirilik]]

== Eleştiriler ==
Geleneksel tefsirlerde bilimsel bir yansızlık ve objektif bir bakış açısının yansıtıldığını söylemek imkansızdır. Örneğin [[Allah'ın isimleri]] gibi bazı konularda uzun uzadıya yapılan açıklamalar dilbilimi ve antropoloji açısından hiçbir bilimsel temele dayanmaz ve tamamen tefsir yapanın vermek  veya oluşturmak istediği Tanrı imajının şekillenmesine hizmet amacı taşır.

Tefsir kitaplarında iş bazen o kadar ileri noktalara taşınır ki anlatılanlar ancak masal kitaplarının konusu olabilir. Örneğin bir tefsirde [[Calut]]'un uzun boyu anlatılırken O'nun denizden balık yakalayıp ellerini güneşe uzatarak kızartıp yediğini veya [[İbni Kesir]] tefsirinde [[Zülkarneyn]]'in doğu seferinde bir çölden geçerken rastladığı insanların uzun kulaklarından birini altlarına serip yatak yaptığını, diğer kulaklarıyla da kendilerine gölgelik oluşturduklarını okumak mümkündür ([[İsrailiyat]] [[İslam mitolojisi]]). Uç noktalarda dolaşan bu yorumlar bazen günlük hayata yön verir. Örneğin [[Nur suresi]] 31. ayetin yorumunda bazı tefsirciler örtünme emrinin başı kapsamadığı, esasen bunun bir emir değil tavsiye olduğu sonucuna ulaşırken, aynı ayeti yorumlayan diğerleri başın örtülmesinin farz ve dini örtünme için yeterli ve gerekli olduğu sonucuna ulaşır. Bir başkaları ise aynı ayetlerin yorumundan [[tesettür]] için başörtüsünün yeterli olmadığı, kadının bütün vücudunun örtülmesi gerektiği anlamını çıkartırlar.

== Kur'an'ın Türkçe tefsirleri ==

=== Türkçe yazılan tefsirler ===
* [[Ömer Feyzi Mardin]], ''Kur'an-ı Kerim, tefsirli ve fihristli Türkçe'', 1950.
* [[Hacı Murad Sertoğlu]], ''İslâm'ın mukaddes kitabı Kur'ân-ı Kerim'in Türkçe tercüme ve tefsiri'', 1955.
* [[İsmail Hakkı Baltacıoğlu]], ''Kur'an'', 1957.
* [[Osman Nebioğlu]], ''Türkçe Kur'an-ı Kerim'', 1957.
* [[Besim Atalay]], ''Kur'an-ı Kerim'', 1962.
* [[H. Tahsin Emiroğlu]], ''Esbab-ı Nüzul - Kur'an ayetlerinin iniş sebepleri ve tefsirleri'', 1965.
* [[M. Kâzım Öztürk]], ''Kur'an'ın 20. asra göre anlamı'', 1974.
* [[Ali Rıza Sağman]], ''Lafzen ve mealen Kur'ân'ı Kerim'in tercemesi'', 1980.
* [[A. Adnan Sütmen]], ''Kur'ân'ı Kerim'in Mealen Manzum Açıklaması'', 1984.
* ''Hulasatü'l Beyan fi Tefsiril [[Kur'ân]]'', [[Mehmed Vehbi]], 14 cild, 1924, 1966.
* ''Meâni'l [[Kur'ân]]'', [[İsmail Hakkı İzmirli]], 1927, 1977.         
* ''[[Hak Dini Kur'an Dili]]'', [[Muhammed Hamdi Yazır]], 9 cilt, 1935.
* ''[[Kur'ân-ı Kerim]]'in Türkçe Meal-i Âlisi ve Tefsiri'', [[Ömer Nasuhi Bilmen]], 8 cilt, 1962.
* ''Füyuzat'', [[Şemseddin Yeşil]],  1950.
* ''Yüce Kur'ân'ın Çağdaş Tefsiri'', [[Süleyman Ateş]], 12 cilt, 1975.
* ''[[Kur'ân]] Ansiklopedisi'', Süleyman Ateş,  KUBA Yayınevi, 30 cilt
* ''İlmin Işığında [[Kur'ân]] Tefsiri'', [[Celal Yıldırım]], 10 cilt, 1987.
* ''Besairu’l [[Kur'ân]]'', [[Ali Küçük]], 20 cilt
* ''Esbab-ı Nüzul - [[Kur'ân]] ayetlerinin iniş sebepleri ve tefsirleri'', H. Tahsin Emiroğlu, 1965
* ''[[Kur'ân-ı Kerim]] Şifâ Tefsiri'', [[Mahmut Toptaş]],  Cantaş Y., 8 cilt
* ''[[Kur'ân-ı Kerim]] Lâfzı ve Ruhu'', [[İmam İskender Ali Mihr]], 19 cilt, 2004. 
* ''Beyanu'l Hak - [[Kur'ân-ı Kerîm]]'in Nüzul Sırasına Göre Tefsiri'', [[Mehmet Zeki Duman]], Prof. Dr., 3 cilt, 2006
* [[Fahrettin Yıldız]] Tefsiri
* ''[[Ruhu'l Furkan Tefsiri]]'', [[Mahmut Ustaosmanoğlu]], Ahiska Yayinevi
* ''Yeni Bir Anlayışın Işığında [[Kur'ân]] Tefsiri'', Bayraktar Bayraklı, Bayraklı Y., 22 c.
* ''Büyük [[Kur'ân]] Tefsiri'', [[Ali Arslan]], Arslan Yayınları, Okusan, 16 cilt
* ''Tebyinul Kur'an'',  [[Hakkı Yılmaz]], 6 cilt
* ''Kısa Surelerin Tefsiri'', [[Mehmet Okuyan]], Düşün Y., 4 cilt

[[Dosya:Qur'anic Manuscript - 3 - Hijazi script.jpg|thumb|[[Hicaz]]î [[İslâm hat sanatı|Hattı]] ile yazılmış Yedinci yüzyıla ait tarihi bir Kur’ân-ı Kerîm.]]

=== Türkçeye tercüme edilmiş tefsirler ===
 
* [[Ruh'ul Meani]]<ref>{{Web kaynağı | başlık = Ruhul meani fi tefsiril Kuranil azim ves sebil mesani | url = http://eskieserler.com/KitapDetay.asp?LID=TR&ID=701 | yayıncı = eskieserler.com | erişimtarihi =  | arşivengelli = evet}}</ref> , yazarı [[Alusi]]
* [[Seyyid Kutub]], ''Fi Zılalil [[Kur'ân]]'', 1970.
* [[İbni Kesir]], ''Hadislerle [[Kur'ân-ı Kerîm]] Tefsiri'', Çağrı y 16 cilt (Eklenmiş) 1983.
* ibni Kesir Tesiri Orijinal terceme Kahraman y  10 cilt
* ibni Kesir Tesiri Orijinal terceme Polen y  10 cilt
* [[Mevdudi|Mevdudî Tefsiri]]
* [[El Kurtubî|Kurtubî Tefsiri]]
* Safvetutefasir (tefsirlerin Özü) M.Ali Sabunî iz Yayıncılık
* [[Fahruddîn-i Râzî]], ''Mefatih El-Ğayb''
* Tefsîrü'l Münîr, - [[Vehbe Zuhayli]] ([[Risale Yayınları]])
* Kur'anın Konulu Tefsiri - [[Gazali]] , Ağaç Yayinları
* Et-Tefsirul Hadis, Izzet Derveze ,Ekin yayınları
* el Esas fit-Tefsir  Said Hawa Şamil yayınları
* Ahkam tefsiri M. Ali Sabunî Şamil yayınları
* Ahkam tefsiri Mukatil b.Süleyman
* [[Ebu'l Leys es-Semerkandî]] Tefsiri Sezgin Neşriyat
* Furkan (Tefsirul Vadh) Hicazi ilim Yayınevi
* Ayntabi Mehmed Efendi, ''[[Tibyan Tefsiri]],'' Terc: [[Ahmed Davudoğlu]], Huzur Y. 4 cilt
* [[Abdurrahman es-Sa’dî]], ''Tefsîru’s-Sa’dî,'' Guraba Y. 5 cilt
* [[Muhammed Hüseyin Fadlullah]], ''Min Vahyi’l [[Kur'ân]],'' Akâdemi Y. 10 cilt
* [[Muhammed Hüseyin Tabatabaî]], ''[[El Mizan fi Tefsir'ul Kur'an]],'' Kevser Y . 22 cilt
* [[Celaleyn Tefsiri]], [[Celaleddin Suyuti]], Sağlam Y. 3 cilt
* [[Seyfuddin el-Muvahhid]], ''Dâvetçinin Tefsiri,'' Hak Y.5 cilt
* [[Hâkim en-Nişaburî|Muhammed Ebu’l-Abdallah En-Nişaburi]], ''Vedahu’l Burhan,'' Tevhid Yayınları 2 cilt
* [[Nesefî|İmâm Nesefi]], ''[[Nesefî]] Tefsiri,'' Ravza Yayınları 10 cilt
* [[İsmail Hakkı Bursevi]], ''Ruhu’l-Beyan,'' Erkam Y. 24cilt
* [[Ebussuud]], ''Ebussuud Tefsiri,'' Boğaziçi Y.12 cilt
* [[Ebu Bekir Cabir el-Cezâiri]], ''En Kolay Tefsir,'' Mektup Yayınları
* [[İbn Kayyim El-Cevziyye]], ''[[İbn Kayyim El-Cevziyye|İbn Kayyim Tefsiri]],'' Polen Y.4 cilt
* ibnil Cevzi Zadul Mesir  Kahraman y.
* Tefsirul Menar "Muhammed Abduh ve Reşit Rıza" Ekin y. 14 cilt
* Beydavi Tefsiri Kahraman y. 5 cilt
* Ceylani tefsiri   6 Cilt
* Taberi Tefsiri 9 Cilt
* En Kolay Tefsir & Eyserut Tefasir "Cazairi"
* Kurtubi Tefsiri & El Camiu li Ahkamil Kuran

== Dış bağlantılar ==
* [https://web.archive.org/web/20190330043131/http://kuranmeali.org/ www.kuranmeali.org]
* [http://www.tahsiye.com/enstitu.asp?durum=detay&ens=406 KUR`ÂN-I KERÎM TEFSÎRİ (ELMALI) ]{{Ölü bağlantı|date=Nisan 2020 }}
* [http://www.multimediaquran.com/quran/turkce/index.htm Türkçe Kur'an Tefsirleri]

== Kaynakça ==
{{kaynakça}}

[[Kategori:İslam ilimleri|İslami bir bilim]]
[[Kategori:İslam terimleri]]
[[Kategori:İslam ilahiyatı]]


Bu liste, [[Kur'an]]'ın indirilmeye başladığı [[7. yüzyıl]]'dan (hicri 1. yüzyıl) günümüze kadar (hicri 13. yüzyıl) literatürdeki [[müfessir]]leri ve varsa eserlerini toplu halde içermektedir. Müfessirin yaşadığı yüzyıl için, ölüm tarihi esas alınmıştır.

Not: ''Liste tamamlanmamıştır.''

== 7. yüzyıl ==
*[[Ebu Bekir]] (573 - 634)
*[[Ömer bin Hattab]] (581 - 644)
*[[Abdullah bin Mesud]] (? - 653)
*[[Osman bin Affan]] (580 - 656)
*[[Übeyy bin Kâb]] (? - 656)
*[[Ali bin Ebu Talib]] (599 - 661)
*[[Ebu Musa el-Eş'arî]] ( - 662)
*[[Amr bin el-Âs]] (583 - 664)
*[[Zeyd bin Sabit]] (610 - 676)
*[[Ebu Hureyre]] (? - 676)
*[[Abdullah bin Abbas]] (619 - 687)
*[[Abdullah bin Zübeyr]] (624 - 692)
*[[Abdullah bin Ömer]] (613 - 692)
*[[Câbir bin Abdullah]] (601 - 694)

== 8. yüzyıl ==
*[[Enes bin Mâlik]] (612 - 709)
*[[Said bin Cübeyr]] (665 - 713)
*[[İbrahim en-Nehaî]] (668 - 713)
*[[Mücâhid]] (645 - 722)<ref>İlk müfessir sayılır</ref>
*[[Tavus bin Keysan]] (653 - 723)
*[[İkrime]] (? - 725)
*[[Amir bin Şerahil]] (641 - 727)
*[[İbn-i Sirin]] (653 - 729)
*[[Hasan-ı Basri]] (642 - 728) — ''Adı belirsiz tefsiri vardır.''
*[[Atiyye el-Avfî]] (? - 729)
*[[Atâ bin Ebu Rebah]] (647 - 732) — ''Tefsiru's Suddi el-Kebir''
*[[Katade bin Diame]] (680 - 735) - ''Kitabü't-Tefsir'' 
*[[Suddi-i Kebir]] (671 - 744)
*[[Ebu Abdullah Cabir]] (? - 744)
*[[İbn Ebu Necih]](? - 749)
*[[Zeyd bin Eslem]](? - 753)
*[[Rebi bin Enes]](? - 757)
*[[Ali bin Ebu Talha]](? - 760)
*[[Ca'fer es-Sâdık]] (699 - 765) — ''Nakil yoluyla tefsiri vardır''
*[[İbn-i Cureyh]] (? - 767)<ref>Hadis tasnifine başlayan ilk kişidir.</ref>
*[[Mukatil bin Süleyman]] (702 - 767) — ''Tefsir-i Kebir''
*[[Dahhâk bin Müzâhim]] (? - 767) — ''[[Tefsir-i Dehhak]]''
*[[Sabit bin Dinar]] (? - 767)
*[[İbn Said el-Kelbî]] (? - ?)<ref>Şii olduğu için, Ehl-i Sünnet tarafından adı fazla anılmaz.</ref>
*[[Ebu Hanife]] (699 - 767)
*[[Şu'be ibn el-Verd]] (713 - 777)
*[[Süfyân es-Sevrî]] (715 - 778) — ''et-Tefsîr''
*[[Mâlik bin Enes]] 712 - 795
*[[Abdullah bin Mübarek]] 736 - 795 — ''Vadıh fi Tefsiril-Kur'an'' 
*[[Yunus bin Habib]] (713 - 799)

== 9. yüzyıl ==
*[[Ebu'l Hasan el-Kisaî]]
*[[Muhammed er-Rüvasî]]
*[[Veki' bin Cerrah]]
*[[Süfyân bin Uyeyne]]
*[[Abdullah bin Vehb]]
*[[Ruh bin Ubade]]
*[[Yezid bin Harun]]
*[[İmam Şafii]]
*[[Vâkidî]]
*[[El Ferra]]
*[[Abdurrezzak bin Hemmam]]
*[[Adem bin Ebu İyâs]]
*[[Muhammed bin Hâlim]]
*[[Ebu Bekir bin Ebu Şeybe]]
*[[İshak bin Rahûye]]
*[[Osman bin Ebu Şeybe]]
*[[Ahmed bin Hanbel]]
*[[Ebu'l Hasan el-Mervezî]]
*[[Abdullah bin Humeyd]]
*[[Darimî]]
*[[Muhammed el-Buharî]]
*[[Ebu Said Abdullah Kindi]]
*[[Müslim bin Haccac]]
*[[Ebu Mansur Herevi]]
*[[İbn Mâce]] — ''Kitab'üt Tefsir''
*[[Ebu Davud]]
*[[İbn'ün Nakib el-Endelusî]]
*[[Bakiyy bin Mahled el-Endelusî]]
*[[Muhammed bin S'ad Avfî]]
*[[Ebu Hatim er-Razî]]
*[[Ebu Muhammed Kasım Kurtubi]] — ''Tefsir-i İbn-i Seyyar''
*[[Tirmizî|Ebu İsa et-Tirmizî]]
*[[Ebu Hanife Dinaveri]]
*[[Sehl et-Tüsterî]] — ''Adı belirsiz tefsir''

== 10. yüzyıl ==
*[[Ebu Yahya er-Razî]]
*[[İbrahim bin Ma'kıl Nesefi]]
*[[Cüneyd-i Bağdâdî]] (822 - 911)
*[[Ebu Cafer Taberî]] (838 - 923) — ''[[Câmi'u'l-beyân]]''
*[[Zeccâc]] (844 - 923) 
*[[İbnü'l Münzir en-Nisaburî]] (855 - 930) — ''et-Tefsîr''
*[[İbn Kuteybe]]
*[[Muhammed bin Münzir Nişaburi]]
*[[Ebu Kasım Abdullah bin Ahmed-i Belhi]]
*[[Ebü'l Hasan Eş'arî]] (873 - 935)
*[[İbn-i Ebi Hatim Abdurrahman Razi]]
*[[Ebu Bekir Muhammed]] — ''Tefsir-i Sayrefi''
*[[Ebu Bekir Muhammed bin Aziz Sicistani]] — ''Garib'ul Kur'an''
*[[el-Vasiti]]
*[[Ebu Mansur el-Matüridî]] — ''Tevilat-ı Kuraniyye''
*[[Ömer bin Ebi Ali]] — ''Tefsir-i Hırki''
*[[Ebu Bekir Abdullah bin Muhammed]] — ''Tefsir-i İbn-i Ebi Şiybe''
*[[Ebû Cafer en-Nehhâs]] — ''Tefsîru‟l-Kur‟âni‟l-Kerim''
*[[Abdullah ibn-i Amine]]
*[[Ahmed bin Muhammed Nişaburi]] — ''El Muvaddah fi'l Kur'an''
*[[Ebu Bekir Muhammed Nakkaş]] — ''Şifa'us Sudur''
*[[Ebu Said Hüseyin İsbahani]] — ''Tefsir-i Za'ferani''
*[[Cessâs]] — ''Ahkam'ul Kur'an''
*[[Ebu'l Leys es-Semerkandî]] — ''[[Bahr'ül Ulûm]]''<ref>'Semerkandî Tefsiri' olarak da bilinir.</ref>
*[[Abdullah ibn-i Atiyye]]
*[[Ali bin İsa Rummani]]
*[[Ebu Hafs Ömer]] — ''Tefsir-i Şahin''
*[[Ebu Kasım Abdullah]] — ''Tefsir-i İbn-i Cezv''
*[[Muhammed bin Ali Mukri Edfuvi]]
*[[Ebu Bekir]] — ''El İstiğna''
|}

== 11. yüzyıl ==
*[[Ebu Hilal Hasan]] (? - 1004) — Tefsir-i Askeri
*[[Halef bin Ahmed Sicistani]] (? - 1008)
*[[Mevlana Ebu'l Abbas]] (? - 1012) — Tefdilu'l Cami Li Ulu mit Tenzil
*[[Nizâmeddîn en-Nişaburî]] (? - 1015) — Garabib'ul Kur'an Regaib'ul Furkan
*[[Muhammed ibn-i Fevrek Nişaburi]] (? - 1015)
*[[Ahmed bin Musa İsfahani]] (? - 1019)
*[[Abdurrahman Muhammed Sülemi]] (936 - 1021) — Hakaik
*[[Kadı Abdulcabbar bin Ahmed]] (? - 1024) — Tenzih'ul Kur'an an'il Metain
*[[Ahmed bin Muhammed Sa'lebi]] (? - 1035) — El Keşf-u ve'l Beyan fi Tefsir'ul Kur'an
*Ebu Ali İbn-i Sina (? - 1036)
*[[Ebu Mensur Abdulkahir Bağdadi]] (? - 1037)
*[[Ali İbn-i İbrahim Hui]] (? - 1038) — El Burhan fi Tefsir'ul Kur'an
*[[Ebu Abdullah İsmail Nişaburi]] (? - 1038) — El Kifaye
*[[Ebu'l Abbas Ahmed Mehdevi]] (? - 1038) — El Cami'li Ulumi't Tenzil
*[[Ebuzer Hezevi]] (? - 1044)
*[[Ebu Muhammed Abdullah C. Nişaburi]] (? - 1063)
*[[Mekki İbn-i Ebi Talib]] (? - 1046)
*[[Ebu'l Feth Selim Razi]] (? - 1055) — Ziya-ul Kulub
*[[Abdusselam Kazvini]] (? - 1056)
*[[Ebu'l Hasan Ali Maverdi]] (? - 1058)
*[[Muhammed bin Abdurrahman Buhari]] (? - 1063)
*[[Ebu Muslim Muhammed İsfahani]] (? - 1066)
*[[Ebu'l Kasım Abdurrahim Kuşeyri]] (? - 1072) — Letaif'ul İşarat Teysir fi Tefsir
*[[Ebul Hasan Ali Nişaburi]] (? - 1074) — El Havi 
*[[Ali bin Ahmed Vahidi]] (? - 1075) — El Veciz Fi't Tefsir
*[[Ebu Muzaffer Şahfur İsfahani]] (? - 1078)
*[[Abdulkahir Curcani]] (? - 1081)
*[[Süleyman Baci]] (? - 1081) — Tefsir Ebi Velid 
*[[İmam'ül Harameyn Abdülmelik]] (? - 998) — Medarik'ül Ukul 
*[[Abdulkerim bin Abdussamed]] (? - 1085)
*[[Abdullah bin Ensari]] (? - 1088) — Tefsir-i Herevi
*[[Abduselim Bani Muhammed]] (? - 1095)
*[[El Hulvani]] (? - 1088)

== 12. yüzyıl ==
{| class="wikitable" style="font-size:100%;"
|-
! colspan=9 |1101 ile 1200 arası
|-
!  Müfessir
!  Doğum t.<br />Ölüm t.
!  Tefsir kitabı
|-
| [[Abdulmelik ed-Deylemî]] 
| ? - 1106
| [[Futuh'ur Rahman fi İşaret'il Kur'an]] 
|-
| [[Ebu Muzaffer Mensur bin Muhammed]] 
| ( - 1106) 
| [[Tefsir-i Sem'ani]]
|-
| [[Ebu Muhammed Abdulvahhab]] 
| (?- 1106) 
| [[Tefsir-i Şirazi]]
|-
| [[Mahmud bin Hamza Kirmani]] 
| (? - 1106)
| [[Acaib'ul Kur'an]] 
|-
| [[Hatib Tebrizi]] 
| (? - 1108)
| [[Tefsir'ul Kur'an]]  
|-
| [[Gazzâlî]] 
| 1058 - 1111
| [[Yakut'ut Tevil fi Tefsir'it Tevil]]  
|-
| [[Ferrâ Begavî]] 
| ? - 1122 
| [[Mealim'ut Tenzil]]<ref>Şeyh Taceddin Ebu Nasır tarafından kısaltılarak yayınlandı</ref> 
|-
| [[Ebu Cemre Abdullah bin Said Endulisi]] 
| (? - 1131)
| 
|-
| [[Ebu Kasım İsmail İsfahani]] 
| (? - 1140)
|| [[El Mutemed el Muvazzah fi't Tefsir]]  
|-
| [[Zemahşerî]]
| 1074 - 1143
| [[el-Keşşâf an-Hakâik]]<ref>Türkçede 'Keşşaf Tefsiri' olarak bilinmektedir.</ref>    
|-
| [[Abdullah bin Hüseyin Akberi]] 
| (? - 1143)
| [[Ebu'l Baka Tefsiri]]  
|-
| [[Ebu Hafs Ömer Nesefi]] 
| (? - 1038)
| [[Et Teysir]]   
|-
| [[Ebu'l Hasan Ali Harezmi]] 
| (? - 1144)
| 
|-
| [[Ragıb el İsfahani]] 
| (? - 1145)
| [[El Mufredat]]  
|-
| [[Ebu'l Mehasin Beyhaki]] 
| (? - 1149) 
|
|-
| [[Fafru'z Zeman]] 
| (? - ?)
| 
|-
| [[Aleaddin Muhammed Buhari]] 
| (? - 1151)
| 
|-
| [[Ebubekir İbn'ul Arabi]] 
| (? - 1151)
| [[Ahkam'ul Kur'an]]   
|-
| [[Abdurrahman Bağdadi]] 
| (? - 1151)
| [[Tefsir-i Hulvani]]   
|-
| [[Abdulhak İbn-i Atiyye Cimati]] 
| (? - 1151)
| [[El Muharrer'ul Veciz fi Tefsir'il Kitab'il Aziz]]  
|-
| [[Ebu Ali Fadl bin Hasan Taberi]] 
| (? - 1153)
|  Cevami'ul Cem'i, Mecma'ul Beyan   
|-
| [[Ebu'l Hafs Ömer bin Osman]] 
| (? - 1155) 
|
|-
| [[Ebu Cafer Muhammed Tusi]] 
| (? - 1164)
| [[Mecma'ul Beyan li Ulum'il Kur'an]]  
|-
| [[Ebu'l Fadl Mehmed Harzemi]] 
| (? - 1166)
|  [[Miftah'ut Tenzil]]   
|-
| [[İbn-i Ebi Meryem Nas Şirazi]] 
| (? - 1169)
| 
|-
| [[Şemseddin Ebu Muh İbn-i Zafer]] 
| (? - 1169)
|  Yenbu'ul Hayat    
|-
| [[Mevlana Şerafeddin]] 
| (? - 1169)
| 
|-
| [[Ebu'l Hasan Ali bin Abdullah Ensari]] 
| (? - 1171)
| 
|-
| [[İbn-i Hakim Muh ibn-i Esad]] 
| (? - 1173)
| [[Tefsir-i İbn-i Hakim]]  
|-
| [[İbn-i Dahhan Said bin Mübarek]] 
| (? - 1173)
| 
|-
| [[Zahuriddin Muhammed Nişaburi]] 
| (? - 1181)
| [[Besair]]  
|-
| [[Abdulgani Hicazi]] 
| (? - 1186)
| 
|-
| [[Ebu Nasr Ahmed bin Muhammed]] 
| (? - 1190)
| [[Tefsir-i Attabi]] 
|-
| [[Şihabeddin Sühreverdî]] 
| 1155 - 1191
|
|-
| [[Ebu Fahir Muhammmed]] 
| (? - 1199)
| [[Tefsir-i Bennan]]  
|-
| [[İbnü'l Cevzî]]
| (? - 1200)
| [[Zad'ul Mesir]], [[El Muğni]]  
|-
| [[Zahuriddin Hasan Numani]] 
| (? - 1200)
| 
|}

== 13. yüzyıl ==
*[[Ebu Ali el-Fârisî]] (901 - 987)
*[[Ebu'l Kasım el-Kazvinî]] 
*[[Muafâ el-Mavsılî]]
*[[İbn Berrecân]] (? - 1142)
*[[Muhyiddin İbnü'l-Arabî]] (1165 - 1240)
*[[Sehavî]] 
*[[Sibt İbn'ül-Cevzî]]  
*[[Ebu Abdullah el-Mürsî]] (1186 - 1257)
*[[İbn Abdüsselam]] (? - 1262)
*[[İzzeddin er-Rüstağfenî]] (?- 1263)
*[[Sadreddin Konevî]] (1210 - 1274) — ''[[İ'câz'ül Beyân]]'' 
*[[Muvaffaküddin el-Mavsîlî]](? - 1281)
*[[Ebu'l Abbas el-İskenderî]] (? - 1284)
*[[Burhaneddîn el-Hanefî]] (? - 1290)
*[[Abdülaziz ed-Dirinî]] (1216 - 1294) — ''El-Misbâh-ül-Münîr, Et-Teysîr-ü fî İlm-it-Tefsîr''
*[[Hibetullah el-Kıftî]] (? - 1297)

== 14. yüzyıl ==
{| class="wikitable" style="font-size:100%;"
|-
! colspan=9 |1301 ile 1400 arası
|-
!  Müfessir
!  Doğum t.<br />Ölüm t.
!  Tefsir kitabı
|-
| [[Ali ibn-i Ahmed]]
| - 1304
| [[Tefsir'ur Rahman]] 
|-
| [[Ebu Cafer Muhammed Gımati]] 
| - 1308
| [[Melek'ut Te'vil]]
|-
| [[Nesefî]] 
| ? - 1310
| [[Medâriku't Tenzil ve Hakaiku't Te'vil]] 
|-
| [[Kutbeddin Şirazî]]
| 1236 - 1310
| [[Feth'ül Mennân , Müşkilat-ı Tefasir]] 
|-
| [[Necmeddin el-Bağdadî]]
| ? - 1310
| [[İşârât'ül İlâhiyye]]<br />[[İksir fi İlm'it Tefsir]] 
|-
| [[Hoca Reşidudin Fazlullah]]
| ? - 1318
|  
|-
| [[İmâdüddin el-Mâlikî]] 
| - 1320
| [[El Kefil bi Maani't Tenzil]]
|-
| [[Nizameddin Hasan Nişaburi]]
| ? - 1327
|    
|-
| [[Şehabettin Ahmed]]
| ? - 1327
| Feth'ul Kadir  
|-
| [[İbn Teymiyye]]
| 1263 - 1328
| [[Tefsir-i Kur'an]] 
|-
| [[Abdürrezzak Kaşanî]] 
| ? - 1329
| [[Te'vîlâtü'l-Kur'an]] 
|-
| [[Abdulvahid ibn'ul Münir]]  
| ? - 1332 
|    
|-
| [[Alauddevle Ahmed]]
| ? - 1336 
|   
|-
| [[Şerefüddin İbn'ül Barizî]]
| ? - 1337 
| [[er-Ravza fi Tefsir'il Kur'an]]    
|-
| [[Hüseyin ibn-i Ebubekir İskenderi]]  
| ? - 1340 
|    
|-
| [[Alaeddin Ali bin Muhammed]]  
| ? - 1340
| [[Elke fi'l Bi Maanit Tenz'ul Lubab'ut Te'vil fi Maan'it Tenzil]] 
|-
| [[İbrahim bin Muhammed Sefasifi]]
| ? - 1349
| [[İrab-ı Kur'an]] 
|-
| [[Hasan bin Muhammed Tıybi]] 
| - 1342
|  
|-
| [[Ebu Hayyan el-Endülüsi]] 
| - 1344)
| [[Bahr'ul Muhit Nehr'ul Mad minel Bahr]] 
|-
| [[Muhammed bin Ebubekir İbn Nakib]] 
| - 1344)
| [[Tefsir-i İbn-i Nakib]] 
|-
| [[İbn Mektum Abdulkadir]] 
| - 1346
| [[Durr'ul Lekit Bahr'ul Muhit]] 
|-
| [[Şemseddin Muhammed İsfehani]] 
| - 1348
| 
|-
| [[Alaaddin Türkmeni]] 
| - 1349
|   
|-
| [[Şemseddin Muhammed ibn-i Kayyim Cezviye]] |
| - 1350
| 
|-
| [[Takiyuddin Sübki]] 
| - 1355
| [[ed Durr'un Nazim Tefsir'il Kuran'il Azim]] 
|-
| [[Kadı Adudiddni]]
| - 1355
| [[Tefsir-i Tahkik]] 
|-
| [[Şemseddin Muhammed ibn-i Nakkaş]]|
| - 1361 
|   
|-
| [[Taftazani]]
| - 1365
| Keşf'ul Esrar  
|-
| [[Abdullah ibn-i Akil Mısri]] 
| - 1369
| [[Zahire]], Veciz 
|-
| [[İbn Kesir]] 
| 1301 - 1373 
| [[Tefsir'ül Kur'an'il Azim]] 
|-
| [[Mevlana Mehmed Hızır]] 
| ? - 1371 
| [[Tibyan]] 
|-
| [[El Haddâdî]]
| - 1397
| Keşf'üt Tenzil fi Tahkik'it Tevil
|-
| [[Aydınlı Hacı Paşa]]
| - 1397
| Mecme'ül Envar
|-
| [[Muhammed ibn Arefe]]
| - 1400
|
|-
| [[Şihâbeddin Sivasî]]
| ? - 1456
| Uyun'ut Tefâsir
|}

== 15. yüzyıl ==
*[[İbn Tayfur Secavendi]] — ''İber'ul Meani''
*[[Abdülkerim el-Cili]]
*[[Demirî]]
*[[Seyid Şerif Curcânî]]
*[[Aydınlı Hacı Paşa]] — ''[[Mecma'ül Envâr]]''
*[[Muhammed Firuzabadî]] — ''[[Besair]]''
*[[Kutbeddin İznikî]]
*[[Muhammed bin Mahmud Hocapansa]] — ''Melak'ut Tev'il''
*[[Bedreddin Simavî]]
*[[Celaleddin Abdurrahman Bulkini]] — ''Ulum'ul Kur'an''
*[[Muhammed bin Yunus]]
*[[Molla Fenârî]] — [[Ayn'ül A'yân]]
*[[Ali el-Hindî]] — ''Tefsir'ur Rahman Tesyir'ul Mennan''
*[[Şemseddin Muhammed]] — ''Tefsir-i ibni Zühre''
*[[Takiyuddin Ahmed ibn-i Şehbe Dımışkî]]
*[[Mevlana Alaeddin Mehmed]]
*[[İbni Arabşah]] — ''Ebu'l Leys Tefsiri Tercümesi''
*[[İbn'uz Ziya Muhammed ibn-i Ahmed]]
*[[Yazıcızâde Mehmed Bicân]] — ''Fatiha Tefsiri''
*[[Ali Semerkandi]] — ''Bahr'ul Ulum''
*[[Celaleddin Muhammed ibni Ahmed]] — Celaleyn Tefsiri
*[[Salih el-Bülkînî]] — ''Nehr'ul Hayat''
*[[Alâeddin Musannifek]]
*[[Alaeddin Ali Kuşçu]] — ''Tefsir-i Zehraveyn''
*[[Muhyiddîn Kâfiyeci]] — ''Tefsir-i Ayet'ul Müteşabihat'' 
*[[Nasıruddin Muhammed bin Abdullah]] — ''Feth'ur Rahman fi Tefsir'il Kur'an''
*[[Şemseddin Muhammed bin Zühre]]
*[[Burhaneddin el-Bikâî]] — ''[[Nazm'üd Dürer]]''
*[[Molla Gürani]] — [[Gâyet'ül Emânî]]
*[[İbni Cemaa Burhaneddin Kinani]]
*[[Molla Câmî]]
*[[Cemal Halveti]]
*[[Muhammed Karahisârî]] — ''[[Revnak'üt Tefasir]]''
*[[Hüsameddîn Bitlisî]] — ''[[el-İşare]]''

== 16. yüzyıl ==
*[[Hakimşâh el-Kazvinî]] (? - 1502) — ''[[Tefsir-i Hakimşâh]]''
*[[Celaleddin Devvanî]] (? - 1512)
*[[Nimetullah Nehcuvanî]] (? - 1514) — ''[[Fevâtih'ül İlâhiyye]]''

== 17. yüzyıl ==
*[[Ali el-Kârî]] — ''[[Envar'ül Kur'an]]''
*[[Şeyhülislam Muhammed Efendi]] — ''[[Hulâsat'üt Tebyin]]''
*[[Bahaeddin el-Âmilî]]
*[[İsmail Rusuhî]] — ''[[Fütuhat-i Ayniye]]''
*[[Abdülmecid Sivasî]]
*[[Fereciullah el-Hüveyzî]]
*[[Abdurrahman el-İmadî]] — ''[[Tahrir'üt Te'vil]]'' 
*[[Beypazarlı Muslihiddin]] — ''[[Tefsir-i Bekbazârî]]''
*[[Manastırlı Şâh Muhammed]] — ''[[Nehr'üd Dekâik]]''
*[[Tireli Mehmed Efendi]]
*[[Abdülhakim es-Siyelkutî]]
*[[Şihabeddin el-Hafacî]] — ''İnâyet'ül-Kâdî''
*[[Manisalı Abdurrahman Efendi]]
*[[Şeyhülislam Yahya Efendi]]
*[[Ahmed Nâsıh]] — ''Zübdet'ül Âsâr'' 
*[[Antakyalı Remzi Efendi]] — ''Lem'at'ül Envar''
*[[Abdülbaki et-Tebrizî]]
*[[İznikli Ali Çelebî]] — ''Keşf'ül Esrar''
*[[Usturumcalı Şeyh İsmail]]

== 18. yüzyıl ==
*[[Feyzullah Efendi]] 
*[[Debbağzade Mehmet Efendi]] — ''Tibyan Tefsiri''
*[[Abdülhayy Celvetî]] — ''Tefsîr-i Ba'z-ı Süver-i Kur'aniyye''
*[[Şeyhülislam Abdurrahim Efendi]] (? - 1715)
*[[Ahmed el-Hindî]] (? - 1717) — ''[[Tefsirat'ül Ahmediye]]''
*[[Saçaklızâde Mehmed Efendi]] (1650 - 1732) 
*Mescizâde Abdullah Efendi (? - 1735) — ''Hâşiye ale'l-Beydâvî''
*Kazâbâdlı Ahmed Efendi
*İzmirli Mehmed Efendi
*Lübbî Mehmed Efendi — ''Lebbü’l-Tefâsir fî Mağfiret-i Esbâb’en-Nüzûl''
*[[Amasyalı Abdullah Efendi]]
*[[Hadimli Mehmed Efendi]]
*[[Şah Veliyullah ed-Dehlevî]] — ''Feth-ür-Rahmân fî Tefsîr-il-Kur’ân''
*[[Abdülgafur el-Amidî]]
*[[Konyalı İsmail Efendi]] — Tefsir-i Konevî
*[[Erzurumlu Lutfullah Efendi]]
*[[Bursalı Abdülkadir Efendi]]
*[[Müstakimzâde Süleyman Sadeddin]] — Tefsîru sûreti’l-Fâtiha
*[[Süleyman el-Ezherî]]

== 19. yüzyıl ==
*[[Senâullah-i Dehlevi]] (1730 - 1810) — ''Tefsir'ül Mazherî''
*[[İsmail Müfid Efendi]] (? - 1802) — ''Kadı Beydavî Tefsiri haşiyesi''
*[[Bursalı Abdüllatif Efendi]] (1776 - 1831) — ''[[Fütuhât-i Kenz-i Kur'an]]'', ''[[Zübdet'ül Beyân]]''
*[[Giritli Sırrı Paşa]] (1844 - 1895)

== 20. yüzyıl ==
*[[Musa Kazım Efendi]] (1858 - 1911) — ''[[Safvet'ül Beyân fi Tefsir'il Kur'an]]''<ref>Bu eser tamamlanmamıştır.</ref>
*[[Muhammed Hamdi Yazır]] (1878 - 1942) — ''[[Hak Dini Kur'an Dili]]''
*[[Mehmet Vehbi Çelik]] (1862 - 1949) — ''[[Hülâsat'ül Beyân fi Tefsir'il Kur'an]]''
*[[Abdurrahmân b. Nâsır es-Sa'dî]] 1885 - 1957 — ''[[Teysîru'l-Kerîmu'r-Rahmân fî Tefsîri Kelâmi'l-Mennân]]''
*[[Said Nursi]] (1876 - 1963) — ''[[Nur Risaleleri]]'', ''[[İşaretu'l-İ'caz|İşaret'ül İ'câz]]''
*[[Seyyid Kutub]] (1906 - 1966) — ''[[Fî Zılâl'il Kur'an]]''
*[[Ömer Nasuhi Bilmen]] (1884 - 1971) — ''[[Büyük Tefsîr Tarihi]]'', ''[[Kur'an'ı Kerim'in Türkçe Meal-i Âlîsi ve Tefsiri]]''
*[[Ebu'l A'lâ el-Mevdudî]] (1903 - 1979) — [[Tefhim'ül Kur'an]]
*[[Muhammed Hüseyin Tabatabaî]] (1902 - 1981) — [[El Mizan fi Tefsir'ul Kur'an]]<ref>Türkçeye 'Mîzan Tefsiri' olarak çevrilmiştir.</ref>
*[[İzzet Derveze]] (1888 - 1984) — ''[[Tefsirü'l Hadîs]]''
*[[Muhammed Esed]] (1900 - 1992) — ''The Message of the Qur'an ([[Kur'an Mesajı]])''

== Kaynaklar ve dipnotlar ==
{{Kaynakça|2}}

[[Kategori:Tefsir]]


== German ==

[[Datei:FirstSurahKoran.jpg|mini|Die erste Sure in einer Handschrift von Hattat Aziz Efendi (Transkription und Übersetzung auf der Bildbeschreibungsseite)]]
Eine '''Koranübersetzung''' ist die inhaltliche Wiedergabe des [[Koran]]s in einer anderen Sprache als der [[Arabische Sprache|arabischen]] Ausgangssprache. Eine absolut eindeutige [[Übersetzung (Linguistik)|Übersetzung]] in andere Sprachen ist, wie bei allen Übersetzungen, unmöglich, weil jede Übersetzung zugleich eine [[Interpretation]] ist. Daher, und wegen entsprechend lautender [[Sure]]n, wird von islamischen Theologen das Studium des Korans im arabischen Originaltext empfohlen.<ref>Dazu sagt der Korantext über sich selbst: {{"|Er ist es, der die Schrift auf dich herabgesandt hat. Darin gibt es (eindeutig) bestimmte Verse (w. Zeichen) – sie sind die Urschrift – und andere, mehrdeutige.|Quelle=Sure 3, Vers 7 Übersetzung [[Rudi Paret]]}}.</ref>

Im deutschen Sprachgebrauch bezeichnet ''der Koran'' den Text an sich, auch in seinen Übersetzungen. Für viele Muslime hingegen ist das Wort ''Koran'' reserviert für den Text in arabischer Schrift, wobei es je nach sog. [[Lesarten des Korans|Lesart des Korans]] Abweichungen gibt (siehe auch [[Koran#Die Sammlung des Korans]]). Eine Übersetzung wird bei diesem engeren Begriffsverständnis meist als „Erläuterung des Korantextes“ oder „Bedeutung des Korans“ bezeichnet. Dies kann beim Leser, der einen [[Korankommentar]] oder eine Übersetzung sucht, zu Irritationen führen.

== Geschichte der Übersetzung ==
Aus byzantinischer Zeit sind Fragmente einer griechischen Koranübersetzung erhalten,<ref>Schriften zum Islam von Arethas und Euthymios Zigabenos und Fragmente der griechischen Koranübersetzung. Griechisch-deutsche Textausgabe von Karl Förstel ([[Corpus Islamo-Christianum]], Series Graeca, 7), Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2009.</ref> doch wurde er in Europa erst durch eine lateinische Übersetzung bekannt, die der [[Cluny|cluniazensische]] Abt [[Petrus Venerabilis]] 1143 in Auftrag gab. Das Werk wurde in der [[Übersetzerschule von Toledo]] in Spanien von dem Engländer [[Robert von Ketton]], Peter von Toledo, dem Mönch [[Hermann von Carinthia]] und dem Sarazenen Mohammed angefertigt. Diese Übersetzung wurde erstmals 1543 in einer Bearbeitung des Zürcher Theologen [[Theodor Bibliander]] in [[Basel]] gedruckt. Von Kettons Übersetzung orientiert sich bei schwierigen oder unklaren Stellen im Koran an der damaligen muslimischen Exegese, wie sie in [[Koranexegese|Tafsir]]-Werken greifbar ist. Die ketton'sche Koranübersetzung ist – abgesehen von kurzen Fragmenten – die älteste erhaltene Übersetzung des Korans in eine andere Sprache überhaupt. Sie diente als Vorlage für Übersetzungen ins Deutsche, Niederländische und Italienische. Eine bessere Übersetzung ins Lateinische aus der Übersetzerschule von Toledo stammt von [[Marcus von Toledo]] (1209/1210).

Kurz vor seinem Tode übersetzte [[Johannes von Segovia]] zusammen mit [[Yça Gidelli]] (ʿĪsā ibn Ǧābir) wegen der Unzulänglichkeiten der älteren Übersetzungen Robert von Kettons den Koran vom Arabischen ins Spanische und vom Spanischen ins Lateinische. Diese Übersetzung ist nicht mehr erhalten.

1616 erschien in [[Nürnberg]] die erste deutsche Koranübersetzung von [[Salomon Schweigger]], auf 267 Seiten. Sie trug den Titel ''Alcoranus Mahumeticus, das ist: Der Türcken Alcoran, Religion und Aberglauben'' und war eine Übersetzung aus dem Italienischen, die wiederum auf der lateinischen Übersetzung beruhte.
[[Datei:Koran by Megerlein 1772.jpg|mini|Titelblatt der Koranübersetzung von Megerlein 1772]]
[[Datei:Der Koran by Friedrich Eberhard Boysen 1775.jpg|mini|Titelblatt der Koranübersetzung von Friedrich Eberhard Boysen in zweiter Ausgabe 1775.]]
Erst im Jahre 1647 erschien die erste direkte Übersetzung, und zwar in das Französische. Der Übersetzer, [[André du Ryer]] (†&nbsp;1688), hatte lange Zeit als französischer Konsul in der [[Levante]] gelebt. Er zog für diese Version auch muslimische [[Korankommentar]]e hinzu.

Eine weitere bedeutende Übersetzung erschien 1698 in [[Padua]] durch den Pater [[Ludovico Marracci]] (1612–1700). Seine Ausgabe enthält den arabischen Text mit einer lateinischen Version nebst Anmerkungen zum Textverständnis und einer Zurückweisung ''({{lang|la|[[refutatio]]}})'' aus [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischer]] Sicht. Marracci, übrigens Beichtvater von Papst [[Innozenz XI.]], musste sich gegen den Einwand wehren, dass bereits Papst [[Alexander VII.]] es verboten hatte, den Koran zu drucken oder in andere Sprachen zu übersetzen.<ref>Megerlein 1772 in ''[[Die türkische Bibel, oder der Koran|Die türkische Bibel]]'' S. 16:</ref> Maraccis Übersetzung wurde 1703 von [[David Nerreter]] (1649–1726) ins Deutsche übertragen.

Auf Deutsch kam 1746 eine weitere Übersetzung heraus, die von [[Theodor Arnold (Anglist)|Theodor Arnold]] angefertigt worden war. Dies war eine Übersetzung der englischen Übersetzung von [[George Sale]] (1697–1736) von 1734. Von Bedeutung ist sie, weil [[Johann Wolfgang Goethe]] sie für den ''[[West-östlicher Diwan|West-östlichen Diwan]]'' verwendete.

Eine erste deutsche Übersetzung direkt aus dem Arabischen erstellte [[David Friederich Megerlin]] (1699–1778) [[Literaturjahr 1772|1772]] unter dem Titel ''[[Die türkische Bibel, oder der Koran]]'' neben einem Kupferstich von ''[[Mohammed|Mahumed]], der falsche Prophet''. Goethe bezeichnete sie öffentlich als „elende Produktion“. Megerlin ging es darum, den Koran als „Lügen- und Fabelbuch“ zu entlarven. 1773 kam die Übersetzung des [[Quedlinburg]]er [[Hofprediger]]s [[Friedrich Eberhard Boysen]] heraus (zweite verbesserte Ausgabe in Halle 1775), die 1828 vom Orientalisten [[Samuel Friedrich Günther Wahl]] (1760–1834) überarbeitet wurde. Alle diese bisherigen Übersetzungen ins Deutsche spiegelten stark Vorbehalte wider.

1798 versuchte [[Johann Christian Wilhelm Augusti]] (1772–1841) in dem von ihm herausgegebenen Auszug aus dem Koran die poetische Wirkung des Originals zu erhalten. Hierfür fertigte er seine Übersetzung in fünffüßigen [[Jambus|Jamben]] an. Mehr Erfolg hatte der Wiener Orientalist [[Josef von Hammer-Purgstall]], ein Lehrer Goethes wie von [[Friedrich Rückert]] (s.&nbsp;u.), dessen Auswahlübersetzung 1888 als bisher bester Versuch gilt, den poetischen Charakter des Originals nachzuahmen.

Eine weitere Übersetzung stellt die von [[Lion Ullmann|Ludwig Ullmann]] dar, einem jüdischen Gelehrten des 19. Jahrhunderts.<ref>[[Susannah Heschel]] (Kollegium Jüdische Studien an der Humboldt-Universität Berlin): [https://www2.hu-berlin.de/kollegium-juedische-studien/pdfs/aktuelles/aktuelles/Heschel_Vortrag.pdf ''Die Wissenschaft des Judentums und der Islam: ein Vorbild für Deutschland im 21. Jahrhundert?'']{{Toter Link|date=2018-03 |archivebot=2018-03-25 17:38:58 InternetArchiveBot |url=https://www2.hu-berlin.de/kollegium-juedische-studien/pdfs/aktuelles/aktuelles/Heschel_Vortrag.pdf }} (PDF, 72 kB)</ref> Dieser übersetzte 1840 den Koran ins Deutsche.<ref>''Der Koran.'' Aus dem Arabischen wortgetreu neu übersetzt, und mit erläuternden Anmerkungen versehen, von Dr. Ludwig Ullmann. Druck und Verlag der J. H. Funcke’schen Buchhandlung, Crefeld 1840 ({{Google Buch | BuchID=1mRbAAAAMAAJ | Linktext=Volltext}}).</ref> Neu bearbeitet wurde diese Übersetzung von [[Leo Winter]] in den 1950er-Jahren<ref>''Der Koran: Das heilige Buch des Islam.'' Nach der Übertragung von Ludwig Ullmann neu bearbeitet und erläutert von Leo Winter. Ungekürzte Ausgabe. W. Goldmann, München 1959 ({{DNB|453511279}}).</ref> und ist heute noch erhältlich.<ref>{{Literatur |Titel=Der Koran: das heilige Buch des Islam |Auflage=1. Aufl. |Verlag=Goldmann |Ort=München |Datum=2007 |ISBN=978-3-442-21846-2}}</ref>

Die [[Ahmadiyya Muslim Jamaat]] brachte Koran-Übersetzungen in vielen verschiedenen Sprachen heraus. Der Übersetzung steht der arabische Originaltext gegenüber. Von ihr stammt auch die erste von Muslimen angefertigte Koranübersetzung ins Deutsche.

Ein Muslim deutscher Muttersprache, der den Koran auch übersetzte, war [[Ahmad von Denffer]] 1996. Er versucht mehrere deutsche Entsprechungen eines arabischen Ausdrucks aufzuzählen, weshalb seine Ausgabe schwer lesbar ist. In der Islamwissenschaft ist seine Ausgabe nicht zitierfähig.

Eine weitere deutschsprachige Übersetzung, die auch den arabischen Text und gleichzeitig zu jedem Vers eine Auswahl aus wichtigen, auf Deutsch übersetzten Kommentaren bringt, wurde von einer Gruppe deutschsprachiger Musliminnen unter Leitung von [[Fatima Grimm]] unter dem Titel ''Die Bedeutung des Koran'' 1997 herausgegeben. Diese Ausgabe ist jedoch eine stark traditionalistische, interpretierende Übersetzung, die sich am Zweck der Mission orientiert. Der Grimm’sche Koran findet daher in der Islamwissenschaft ebenfalls keine Verwendung. Eine weitere Übersetzung aus dem muslimischen Umfeld stammt von [[Amir Zaidan]] (s.&nbsp;u.).

Wissenschaftliche Übersetzungen gab es im 20. Jahrhundert unter anderem von [[Lazarus Goldschmidt]] (1916), [[Max Henning]] (1901), [[Rudi Paret]] und [[Adel Khoury]] (siehe unten).

Im Jahr 2008 erschien erstmals eine kind- und jugendgerechte Übersetzung. ''Der Koran für Kinder und Erwachsene'' wurde von der Islamwissenschaftlerin und Religionspädagogin [[Lamya Kaddor]] und der Leiterin des ''Instituts für Interreligiöse Pädagogik und Didaktik'' in Köln, [[Rabeya Müller]], angefertigt, kommentiert und herausgegeben. Das Werk stellt in zweierlei Hinsicht ein weiteres Novum dar: Die beiden Autorinnen haben eine Auswahl von Koranversen thematisch sortiert und den Text mit traditionellen islamischen Miniaturen illustriert. Kritiker halten dies für eine „ziemlich revolutionäre Tat in der islamischen Welt“.<ref>{{Der Spiegel|ID=56151518|Titel=Ist Nagellack verboten?|Autor=Beate Lakotta|Nr=11|Jahr=2008}}</ref> Der schwer zugängliche Offenbarungtext erhält mit diesem Buch erstmals eine inhaltliche Struktur, die es auch Laien ermöglicht, die Erzählungen des Korans in chronologischer Abfolge zu lesen. Zudem wurde ein einfaches und leicht verständliches Deutsch gewählt.<ref>Die Zeit: ''Koran ohne Schleier'', Ausgabe vom 13. März 2008 ([https://www.zeit.de/2008/12/P-Lamja-Kador online])</ref>

== Charakteristiken der Übersetzungen ==

=== Rückert (1888) ===
[[Friedrich Rückert]] (1788–1866) versuchte, die Sprachkunst des Korans zu zeigen und die poetische Form wiederzugeben. Die koranische [[Reimprosa]] übersetzt Rückert mit gleichen Reimendungen, wobei sich die Reimwörter allerdings nicht immer entsprechen (können).<ref>Bobzin 1999, S. 90f.</ref> Durch diese Vorgehensweise büßt die Übersetzung allerdings an inhaltlicher Treue ein.<ref name="leitfaden">[[Johann Büssow]], Stefan Rosiny und Christian Saßmannshausen: ''ORIENTierung: Ein Leitfaden für (werdende) IslamwissenschaftlerInnen an der FU Berlin.'' 7. Auflage, Sommer 2013, Berlin ({{Webarchiv|text=Archivlink |url=https://www.geschkult.fu-berlin.de/e/islamwiss/studium/ORIENTierung-Leitfaden_fuer_Studierende/Orientierung_final_11Nov13.pdf?1384183948 |wayback=20160304205312   }} PDF; 553 kB).</ref>

{{Zitat|Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!<br />
Sprich: Gott ist Einer,<br />
Ein ewig reiner,<br />
hat nicht gezeugt und ihn gezeugt hat keiner,<br />
und nicht ihm gleich ist einer.
|Koran, Sure 112 [[Al-Ichlās|al-Ichlas]]|Übersetzung von Friedrich Rückert}}

Seine Übersetzung erschien posthum 1888.

=== Henning (1901) ===
Die Übersetzung von [[Max Henning]] erschien 1901 bei Philipp Reclam jun. in Leipzig. Verbreitet ist eine preiswerte von [[Annemarie Schimmel]] herausgegebene Ausgabe. Die Originalübersetzung ist nicht so nah am Original wie Paret und z. T. stilistisch veraltet („Weiber“ für „Frauen“), aber solide.<ref name="leitfaden" /> Die {{"|bewunderte Nähe zum Original}}, von der Murad Wilfried Hofmann spricht, können Islamwissenschaftler jedoch nicht sehen, Verwendung findet sie in der Wissenschaft dennoch nach wie vor.

=== Goldschmidt (1916) ===
1916 veröffentlichte der Orientalist [[Lazarus Goldschmidt]] in Berlin eine Übersetzung, die bis heute gedruckt wird. Bei seiner Übertragung des arabischen Textes ins Deutsche verzichtete Goldschmidt auf den Versuch, die poetische Komponente des Originals in der Übersetzung nachzubilden. Er legte den Schwerpunkt allein auf die inhaltliche Übertragung. Sprachlich wirkt der Text daher holprig.<ref name="leitfaden" />

=== Ahmadiyya (1939, 1954) ===
Die erste deutsche, für Muslime herausgegebene Koranübersetzung wurde im Jahre 1939 in Berlin von dem damaligen Imam der [[Wilmersdorfer Moschee]] veröffentlicht. Anschließend folgte eine neue Übersetzung von der islamischen Reformgemeinde Ahmadiyya unter der Aufsicht von [[Mirza Baschir ud-Din Mahmud Ahmad]] im Jahre 1954. Seither wurde sie mehrfach überarbeitet, zuletzt im Jahre 2013 unter der Aufsicht vom Oberhaupt der Gemeinde [[Mirza Masroor Ahmad]].
Nach Angaben der Gemeinde wurde der Koran durch die Ahmadiyya Muslim Jamaat in 70 Sprachen übersetzt, u.&nbsp;a. auch in chinesisch.<ref>{{Webarchiv|url=http://www.verlagderislam.de/product_info.php?info=p818_Der-Heilige-Koran-mit-Uebersetzung-auf-CHINESISCH.html&XTCsid=1f9e1505550a8ff0111f2b18fe5062f5 |wayback=20140416181226 |text=verlagderislam.de   }}</ref> Die Übersetzung der 6348 Verse des Heiligen Koran umfassen auch die Eingangsverse, die so genannte Bismillah.

Die erste deutsche Koranausgabe der [[Ahmadiyya Muslim Jamaat]] wurde bei ihrer Veröffentlichung 1954 von der [[Azhar (Ägypten)#Azhar-Universität|al-Azhar-Universität]] in Kairo gelobt und als herausragende deutsche Übersetzung bezeichnet.<ref>[https://www.koran-auf-deutsch.de/ The Oriental & Religious Publishing Corporation LTD; siehe auch]</ref>

=== Paret (1966) ===
Wissenschaftliche Standardübersetzung ist die im Jahr 1966 erstmals herausgegebene Ausgabe von [[Rudi Paret]]. Bobzin nennt sie die {{"|philologisch nach wie vor am besten begründete […] Übersetzung||Vorwort zu Bobzin 2004}}. Übersetzung und Kommentar richten sich an philologisch bewanderte Akademiker. Parets Kommentar und [[Konkordanz (Textwissenschaft)|Konkordanz]] (1971) liefern nicht unbedingt für Laien verständliche Hilfen zum Koranstudium, wohl aber fundierte Parallelstellen und Übersetzungsvarianten.

{{Zitat
|Parets Übersetzung ist deshalb von Bedeutung, weil sie erstmals vollen Ernst mit dem Gedanken macht, dass man den Koran als historisches Dokument aus sich selbst interpretieren muss. Paret hat daher den ganzen Koran systematisch auf Parallelstellen durchforscht und diese neben dem Material einheimischer Kommentare ausgewertet. Der Form nach ist die Übersetzung in ein leicht kommentierendes Gewand gekleidet, und zwar dergestalt, dass dem Leser durch Klammerzusätze verschiedenen Umfanges über den sprachlichen Ausdruck hinaus das Gemeinte deutlich gemacht wird.
|Helmut Gätje
|Quelle=''Koran und Koranexegese''<ref>{{Literatur |Autor=Helmut Gätje |Titel=Koran und Koranexegese |Verlag=Artemis |Datum=1971 |Seiten=48f}}</ref>}}

Die Übersetzung Parets wird jedoch unter anderem von [[Navid Kermani]] kritisiert, da sie die ästhetische Form des Originals zugunsten des vermeintlichen Inhalts vernachlässige. Betrachte man den Koran jedoch als einen poetisch strukturierten Text, so ergebe sich die eigentliche Bedeutung erst durch das Zusammenspiel von Form und Inhalt. Kermani kritisiert weiterhin die deutsche Orientalistik, welche weitestgehend Parets Übersetzung als die authentischste anerkennt, woran sich seiner Meinung nach „die Mängel der orientalistischen Verstehensstrategie, welche die Verse auf ihre bloße Mitteilung reduziert (...)“, zeigen.<ref>Navid Kermani, ''Gott ist schön. Das ästhetische Erleben des Koran, Verlag C.H. Beck, München'' 2007, S. 153–154</ref>

=== Bubenheim & Elyas (1980er Jahre) ===
''Der edle Quran und die Übersetzung seiner Bedeutungen in die deutsche Sprache'' ist eine Koranübersetzung von [[Nadeem Elyas]] und [[Frank Bubenheim]] (alias "Abdullah as-Samit") ab den 1980er Jahren.<ref>''Der edle Quran und die Übersetzung seiner Bedeutungen in die deutsche Sprache''. Übersetzung: Scheich ʿAbdullāh aṣ-Sāmit Frank Bubenheim und [[Nadeem Elyas]]. [[König-Fahd-Komplex zum Druck vom Qurʾān]]. al-Madina al-munawwara. (o. J.)</ref>
Vom saudischen Religionsministerium in Auftrag gegebene und beglaubigte Version, daher traditionalistischem Koranverständnis verpflichtet. Diese Übersetzung enthält eine ausführliche Kommentierung und Übersetzungsalternativen bei uneindeutigen Stellen. Der Versuch, möglichst nah am Text zu übersetzen, ist etwas gewöhnungsbedürftig, die Übersetzung ist aber gut lesbar. Diese Übersetzung wurde auf Anordnung des saudi-arabischen Königs [[Fahd ibn Abd al-Aziz]] herausgegeben.<ref name="leitfaden" /> Sie findet sich in einer Version ohne erläuternde Fußnoten auf der Website islam.de des [[Zentralrat der Muslime in Deutschland|Zentralrats der Muslime in Deutschland]], wo sie die zuvor hauptsächlich angebotene [[#Rassoul (1986)|Übersetzung von Rassoul (s. u.)]] ersetzte.

=== Rassoul (1986) ===
[[Muhammad Rassoul|Muhammad Ahmad Rassouls]] erstmals 1986 unter dem Titel ''Die ungefähre Bedeutung des Al-Qur’an Al-Karim in deutscher Sprache'' erschienene Übersetzung ist ursprünglich zweisprachig (arabisch & deutsch) konzipiert.<ref name="Kogel">Eva Marie Kogel: ''Mit anderen Worten''. In: ''[[zenith – Zeitschrift für den Orient]]'', 23. April 2012 ({{Webarchiv|text=online |url=https://www.zenithonline.de/deutsch/gesellschaft//artikel/mit-anderen-worten-002826/ |wayback=20131231050546  }})</ref> Bereits der Titel verrät die traditionelle Einstellung, die eine vollkommene Übersetzung des Korans nicht für möglich hält.<ref>Michael G. Carter: ''Probleme bei der Übersetzung von Fachsprache am Beispiel des Arabischen''. In: Armin Paul Frank, [[Kurt-Jürgen Maaß]], [[Fritz Paul (Skandinavist)|Fritz Paul]], [[Horst Turk]] (Hrsg.): ''Übersetzen, verstehen, Brücken bauen. Geisteswissenschaftliches und literarisches Übersetzen im internationalen Kulturaustausch'' (= ''Göttinger Beiträge zur internationalen Übersetzungsforschung''. Band 8, Teil 1). Erich Schmidt Verlag, Berlin 1993, S. 137.</ref>

Die Rassoul-Übersetzung wird im ''Leitfaden "ORIENTierung"'' des Instituts für Islamwissenschaft der [[Freie Universität Berlin|Freien Universität Berlin]] wegen ihrer starken „Anlehnung an die arabische Ausdrucksweise und mit Hang zur beschönigenden Apologetik“ als „eher weniger empfehlenswert“ bewertet.<ref>Johann Büssow, Stefan Rosiny und Christian Saßmannshausen: ''ORIENTierung: Ein Leitfaden für (werdende) IslamwissenschaftlerInnen an der FU Berlin''. 7. Auflage, Sommer 2013, Berlin, S. 26 ({{Webarchiv|text=PDF |url=https://www.geschkult.fu-berlin.de/e/islamwiss/studium/ORIENTierung-Leitfaden_fuer_Studierende/Orientierung_final_11Nov13.pdf?1384183948 |wayback=20160304205312  }}, 553 KB).</ref> Dirk Hartwig (FU Berlin) urteilte, sie sei wissenschaftlich „nicht so bedeutsam“.<ref>Nora Schareika: ''Salafisten nutzen speziellen Koran: Übersetzung ist entscheidend''. n-tv.de, 13. April 2012 ([https://www.n-tv.de/politik/Uebersetzung-ist-entscheidend-article6018511.html online]).</ref> [[Thomas Bauer (Arabist)|Thomas Bauer]] (Universität Münster) tadelte sie als „stilistisch schlecht“ und [[Translatologie|übersetzungswissenschaftlich]] „nicht adäquat“.<ref>In: [[Phoenix Runde]] vom 17. April 2012 (online [https://www.youtube.com/watch?v=U36VfNQBGWs#t=2m59s hier])</ref> [[Hartmut Bobzin]] nennt die Rassoul-Übersetzung als ein Beispiel für das „geradezu gang und gäbe“ gewordene „Verfahren der lateinischen Transkription des arabischen Textes – oft mit vorwissenschaftlichen, geradezu abenteuerlichen Methoden“.<ref>Hartmut Bobzin: ''Was heißt es, den Koran zu übersetzen? Anmerkungen anlässlich einer neuen Koranübersetzung''. In: Andreas Kablitz und [[Christoph Markschies]] (Hrsg.): ''Heilige Texte. Religion und Rationalität''. De Gruyter, Berlin u.&nbsp;a. 2013, S. 128, FN. 21.</ref>

In einer von [[Ahmad von Denffer]] ([[Islamisches Zentrum München]]) zusammengestellten und auf dem Webspace der saudi-arabischen Regierung bereitgestellten Liste von Koranübersetzungen ins Deutsche wird die Rassoul-Übersetzung als erste vollständige Übersetzung des Korans aus dem Arabischen ins Deutsche durch einen arabischen bzw. sunnitischen Muslim genannt; es sei jedoch offensichtlich, dass Rassoul vieles von früheren deutschen Übersetzungen entlehnt habe.<ref>Ahmad von Denffer: ''History of the Translation of the Meanings of the Qur’an in Germany up to the Year 2000. A Bibliographic Survey'' ([http://jqrs.qurancomplex.gov.sa/en/wp-content/uploads/2010/03/History-of-German-Quran-Translations1.pdf PDF]).</ref> [[Murad Wilfried Hofmann]] nannte den durchdringenden Einfluss von Hennings Übersetzung auf die Rassoul-Übersetzung offensichtlich. Die Übersetzung sei zwar nicht Wort für Wort, bleibe aber oft wegen ihrer großen Nähe am koranischen Text holprig.<ref>Murad Wilfried Hofmann: ''German Translations of the Holy Qur'ān''. In: ''Islamic Studies'', Vol. 41, No. 1. Islamic Research Institute, [[International Islamic University, Islamabad]], Spring 2002, S. 91f; Murad W. Hofmann: ''Germany and the Qur'an''. In: ''Journal of Qur'anic Studies''. Vol. 2, No. 1. Edinburgh University Press on behalf of the Centre for Islamic Studies at SOAS, 2000, 145f.</ref>

Die Übersetzung Rassouls ist populär. So war sie bis September 2009 die hauptsächliche vom [[Zentralrat der Muslime in Deutschland]] (ZMD) auf seiner Website islam.de kostenlos angebotene, bis sie durch [[#Bubenheim & Elyas 1980er|die von Bubenheim & Elyas]] ersetzt wurde.<ref>Vergleiche {{Webarchiv | url=http://islam.de/13822.php | wayback=20090916185331 | text=}} mit zum Beispiel {{Webarchiv | url=http://islam.de/1422.php | wayback=20090216193648 | text=}} und siehe auch den Vermerk im ''Leitfaden "ORIENTierung"'' des Instituts für Islamwissenschaft der FU Berlin.</ref> Rassouls Übersetzung gehört neben der von [[Fatima Grimm]] zu den zwei vom ZMD in seinem 1999 herausgegebenen Lehrplan für islamischen [[Religionsunterricht in Deutschland|Religionsunterricht]] empfohlenen Koranübersetzungen.<ref>Irka-Christin Mohr: ''Islamischer Religionsunterricht in Europa. Lehrtexte als Instrumente muslimischer Selbstverortung im Vergleich''. transcript Verlag, Bielefeld 2006, S. 68–69.</ref> Zuletzt erhielt sie besondere Aufmerksamkeit durch die Ende 2011 initiierte [[Koranverteilungskampagne in Deutschland]] des Salafisten [[Ibrahim Abou-Nagie]], die Rassouls Übersetzung (in einer rein deutschen Ausgabe<ref name="Kogel" /> und mit einer Kommentierung des deutschen Konvertiten [[Frank Bubenheim]]<ref>Florian Flade: ''Ein Koran in jedem deutschen Haushalt''. Die Welt, 8. April 2012 ([https://www.welt.de/politik/deutschland/article106163929/Ein-Koran-in-jedem-deutschen-Haushalt.html online]).</ref>) verwendet.<ref name="FAZ">Joseph Croitoru: ''Alle Spuren führen nach Ägypten''. FAZ.NET, 25. April 2012 ([https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/koran-verteilung-alle-spuren-fuehren-nach-aegypten-11730301.html online]).</ref> Dabei wurde von verschiedener Seite angemerkt, dass die Übersetzung zu weiten Teilen mit der [[#Ahmadiyya (1939, 1954)|Übersetzung der Ahmadiyya]] übereinstimmt.<ref>So Eva Marie Kogel: ''Mit anderen Worten''. In: ''zenith – Zeitschrift für den Orient'', 23. April 2012 ({{Webarchiv|text=online |url=https://www.zenithonline.de/deutsch/gesellschaft//artikel/mit-anderen-worten-002826/ |wayback=20131231050546   }}); [[Thomas Bauer (Arabist)|Thomas Bauer]] in der [[Phoenix Runde]] vom 17. April 2012 [https://www.youtube.com/watch?v=U36VfNQBGWs#t=1m20s hier]</ref>

=== Khoury (1987) ===
[[Adel Theodor Khoury]] schrieb im Vorwort seiner Übersetzung: {{"|Bei den bisher gebräuchlichen deutschen Ausgaben des Korans vermissen die Muslime oft ein ausreichendes Einfühlungsvermögen in ihr Denken. Sie werfen ihnen vor, zumeist ihrem Koranverständnis nicht zu entsprechen. Auch wird von den christlichen Gesprächspartnern an die Muslime immer dringender die Frage nach einer 'authentischen' deutschsprachigen Version des Korans herangetragen, […]||S.&nbsp;IX}}. Diesem Anliegen will Khoury mit seiner Übersetzung Rechnung tragen, die er zusammen mit Muhammad Salim Abdullah anfertigte. Es existiert dazu auch eine zwölfbändige wissenschaftliche Ausgabe, in der neben Übersetzung und Urtext auch ein umfangreicher Kommentar eingebunden ist. Adel Khoury, dessen Ausgabe sehr gut zu lesen ist, gab sowohl in seiner Übersetzung als Anhang als auch als eigenes Buch<ref>Adel Khoury: ''So sprach der Prophet''; GTB Siebenstern 785; Gütersloh: Mohn, 1988; ISBN 3-579-00785-8</ref> eine Auswahl an [[Hadith]]en neben umfangreicher Sekundärliteratur zum Verhältnis von Muslimen mit Christen heraus. Da Khoury bei kritischen Stellen die Härte herausnimmt, ist eine wissenschaftliche Verwendung schwierig und in der Islamwissenschaft selten, es sei denn zur Dokumentation der gängigen zeitgenössischen und mehrheitlichen muslimischen Auslegungspraxis.

=== Henning/Hofmann (1998) ===
Weit verbreitet ist eine Bearbeitung der Übersetzung Hennings von Murad Wilfried Hofmann, die auch von deutschen Muslimen, besonders wenn es um Werbung für den Islam ([[Da'wa]]) geht, gerne benutzt wird. In diese Übersetzung flossen jedoch viele Interpretationen Hofmanns ein, die den Koran entschärfen, besonders an Stellen, die für das Verhältnis zwischen Muslimen und Nichtmuslimen charakteristisch sind. Sie glättet auch kritische Stellen im Sinne einer liberalen Islamauslegung und ist daher für den wissenschaftlichen Gebrauch weniger geeignet.<ref name="leitfaden" />

=== Azhar / Maher (1999) ===
Bobzin schreibt dazu:
{{Zitat
|Im Auftrag der Azhar-Universität übersetzte der ägyptische Germanist Moustafa Maher den Text neu (Kairo 1999).
|Quelle={{Literatur |Titel=Der Koran |Auflage=5. |Verlag=Beck |Ort=München |Datum=2004 |Seiten=122}} }}

Die Übersetzung Mahers ist in gutem zeitgemäßen Deutsch verfasst und flüssig zu lesen. Sie hat einen Hang zur Beschönigung und folgt im Übrigen gängigem zeitgenössischem muslimischem Koranverständnis.<ref name="leitfaden" />

=== Zaidan (2000) ===
Über die Übersetzung des Islamwissenschaftlers [[Amir Zaidan]] schreibt Bobzin: {{"|Völlig neue Wege schlägt die Übersetzung von Amir Zaidan ein (Offenbach 2000), der viele zentrale theologische Begriffe in ihrer arabischen Form stehenlässt, wie beispielsweise Iman für ‚Glaube‘ oder [[Taqwa]] für ‚Gottesfurcht‘.||S.&nbsp;122}} Zaidan schreibt selbst in der Einleitung seiner Übersetzung über den {{"|neue(n) Ansatz im Umgang mit der islamischen Terminologie, nämlich die Verwendung nicht-übertragbarer islamischer Fachbegriffe als Fremdwörter, wie beispielsweise Iman, Din, Schirk, Kafir oder Wali. Ich erachte diese Methode für unabdingbar, um einer Entstellung des quranischen Inhaltes und der quranischen Botschaft vorzubeugen. Schließlich findet diese Methode auch in anderen Wissenschaftsdisziplinen wie Informatik (englische Nomenklatur) oder Medizin (lateinische Nomenklatur) ihre berechtigte Anwendung.||S.&nbsp;17}} Als Begründung führt er an:

{{Zitat
|So heißt es beispielsweise in meiner Erläuterung von (4:144): ‚Ihr, die den Iman verinnerlicht habt! Nehmt euch die Kafir nicht als Wali anstelle der Mumin!‘ Ignoriert man nun die eigentliche Bedeutung dieses Begriffs [''Wali:'' … „Eine Person/Umma als Wali zu nehmen“ heißt dieser Person/Umma die größtmögliche Priorität vor allen anderen Personen/Umam einräumen. Muslime pflegen mit der eigenen islamischen Umma die engste, innigste und intensivste Beziehung, sowohl im rationalen als auch im emotionalen Bereich.] und verwendet das hier völlig unpassende Wort ‚Freund‘ für ‚Wali‘, […] dann liest sich die ‚Übersetzung‘ folgendermaßen: ‚Ihr Gläubigen, Nehmt euch die Ungläubigen nicht als Freunde anstelle der Gläubigen!‘ Nach dieser Übersetzung erscheint es, als sei es den Muslimen nicht gestattet, Nicht-Muslime zu Freunden zu nehmen. Dies ist eindeutig falsch!}}
Aufgrund der zahlreichen arabischen Begriffe ist diese Übersetzung in der ersten Auflage teilweise schwierig zu lesen und in der Islamwissenschaft nicht zitierfähig.<ref name="leitfaden" /> Im Jahr 2009 wurde vom islamologischen Institut eine grundlegend überarbeitete Auflage herausgegeben. So entwickelte Zaidan zum einen eine eigene Transliteration des Korantextes. Ziel  war es dabei, "ein einfach lesbares Transkriptionssystem zu entwickeln, das vor allem die Schwierigkeiten der Nicht-Kenner des Arabischen berücksichtigt."<ref name="At-tafsiir">Amir Zaidan (2009): At-tafsiir. Die islamologische Enzyklopädie. Der Quraan-Text und seine Transkription und Übersetzung (2. Auflage, Band 1 S. 9–10). (islamologisches Institut, Hrsg.), Wien: IBIZ-Wien.</ref> Zum Anderen wurde auch die Übersetzung grundlegend überarbeitet, wobei drei Schwerpunkte gesetzt wurden: "Der erste Schwerpunkt lag darin, die Übersetzung lesbarer und flüssiger zu gestalten." Zu diesem Zweck übersetzte Zaidan (anders als in der ersten Auflage) die meisten Fachbegriffe entsprechend ihrer "jeweils höchstwahrscheinliche[n] Bedeutung" in dem jeweiligen Kontext ins Deutsche.<ref name="At-tafsiir" /> Der zweite Schwerpunkt lag darin, "dem Leser andere mögliche Interpretationen mancher Aayaat [d.&nbsp;h. Koranverse] aufzuzeigen", die von hoher theologischer Relevanz sind, was der Autor anhand des Beispiels von Sure 28:56 verdeutlicht, welche wie folgt übersetzt werden kann: "(...) ALLAAH leitet recht, wen ER will (...)" oder aber "(...) ALLAAH leitet denjenigen recht, der will (...)".<ref name="At-tafsiir" /> Der dritte Schwerpunkt bei der Überarbeitung war "die stilistische Vereinfachung der Übersetzung und die Erläuterung verschiedener Zusammenhänge in den Fußnoten."<ref name="At-tafsiir" />

=== Zirker (2003) ===
Die recht neue Übersetzung [[Hans Zirker]]s von 2003, inzwischen 2018 in sechster, erneut revidierter Auflage erschienen, bietet eine fundierte Übersetzung, die philologisch auf dem neuesten Stand ist. Er bemüht sich um Lesbarkeit in zeitgemäßem Deutsch und ist einer Annäherung an den koranischen Sprachduktus bemüht, ohne dabei zu stark vom Wortsinn abzuweichen.<ref name="leitfaden" /><ref>[http://81.201.103.204/static/content/primus/20080408/978-3-89678-606-7/v978-3-89678-606-7.pdf Leseprobe der Übersetzung von Hans Zirker]{{Toter Link|date=2018-03 |archivebot=2018-03-25 17:38:58 InternetArchiveBot |url=http://81.201.103.204/static/content/primus/20080408/978-3-89678-606-7/v978-3-89678-606-7.pdf }}</ref>

{{Zitat
|Zirkers Koran-Ausgabe […] macht es dem Leser leichter als so mancher akademische Vorgänger-Versuch, in diese gefürchtete, manchmal gar nicht so fremde Welt des islamischen Buches hineinzublicken. Und sie erleichtert ihm, die glühende Faszination zumindest ansatzweise nachzufühlen, die mehr als eine Milliarde Menschen für dieses Buch und seine Inhalte empfinden.
|General-Anzeiger Bonn<ref>[http://e-ausleihe.stbib-koeln.de/koeln/frontend/mediaInfo,0-0-351969093-100-0-0-0-0-0-0-0.html StadtBibliothek Köln]{{Toter Link|date=2018-03 |archivebot=2018-03-25 17:38:58 InternetArchiveBot |url=http://e-ausleihe.stbib-koeln.de/koeln/frontend/mediaInfo,0-0-351969093-100-0-0-0-0-0-0-0.html }}</ref>}}

=== Kaddor / Müller (Auswahlübersetzung 2008) ===
Der ''Koran für Kinder und Erwachsene'' von [[Lamya Kaddor]] und [[Rabeya Müller]] ist eine der umstrittensten Übersetzungen.<ref>Lamya Kaddor, Rabeya Müller: ''Der Koran für Kinder und Erwachsene.'' Nachwort. 2. Auflage, München 2008, S. 227.</ref> Sie stößt sowohl bei konservativen Muslimen als auch bei Islamkritikern auf Missfallen. Die einen prangern den Eingriff in das unabänderbare [[Wort Gottes]] an, weil die Autorinnen erstmals die Abfolge der Verse und Suren thematisch geordnet haben, und sie monieren die erstmalige Verwendung von Bildern in einem Korantext. Die anderen reiben sich ob der Auswahl der Verse, die umstrittene Themen wie Kopftuch oder „Heiliger Krieg“ ausspart, die Augen. Kaddor/Müller haben nicht den gesamten Text übersetzt, sondern nur Auszüge. Ähnlich wie bei [[Kinderbibel]]n geht es den Autorinnen um eine Hinführung zu den Ursprüngen und Quellen des Glaubens, der Schönheit und der Möglichkeiten, die in einer Religion wohnen.<ref name="sz14052008">Süddeutsche Zeitung: ''Fromm und aufgeklärt'', 14. Mai 2008, Autor: [[Matthias Drobinski]]</ref> Ziel der beiden ist es, den Leser an das Original heranzuführen. Entsprechend steht links der arabische Originaltext und rechts dessen deutsche Entsprechung.<ref name="sz14052008" />

Die Verwendung von Abbildungen, die die Propheten inklusive des Religionsstifters [[Mohammed]] zeigen, wird mit pädagogischen Überlegungen begründet.<ref>Deutschlandradio Kultur: ''Erster Zugang zum Koran'', Interview vom 26. März 2008</ref> Ausgewählt wurden keine modernen Zeichnungen, sondern klassische [[Persische Miniaturmalerei|islamische Miniaturen]] aus dem Mittelalter und der frühen Neuzeit. Das heißt, die Urheber der Bilder waren selbst Muslime. Nach Meinung des Deutschlandradios Kultur ist das ein Kunstgriff, um sich dem [[Bilderverbot im Islam]] zu widersetzen.<ref>Deutschlandradio Kultur, Rezension vom 28. Mai 2008, 9:33 Uhr, Autor: Thilo Guschas</ref>

Der Text ist in einfachen Worten gehalten. Weder versucht er die altertümliche Sprache des Korans nachzuahmen, noch handelt es sich um eine [[Paraphrasierung]] des Textes. Kaddor/Müller haben sich bemüht, möglichst nahe am Original zu bleiben. Die [[Welt am Sonntag]] charakterisiert das Werk als ein gut verständliches und geordnetes Lesebuch mit unverkennbar liberal-muslimischer Handschrift.<ref>Till Stoldt: ''Das Heilige Buch der Lieben und Liberalen?'' In: ''Welt am Sonntag.'' 13. April 2008.</ref> Nach den jeweiligen Kapiteln folgt stets eine kurze Zusammenfassung in eigenen Worten und eine Erläuterung der zuvor übersetzten Passagen.

Das Buch enthält zwölf thematische Kapitel, mit Bezügen zu Gott, Schöpfung, Mitmenschen, Propheten oder [[Dschanna|Paradies]] und [[Dschahannam|Hölle]]. In einem eigenen Kapitel über vorbildliche Frauen im Koran werden [[Maryam]], die biblische Maria Mutter Jesu, und Balkis, die Königin von Saba vorgestellt.

Nach Angaben des Verlages C.H.Beck war die erste Auflage nach nur einer Woche ausverkauft.

=== Karimi (2009) ===
Im Oktober 2009 legte [[Ahmad Milad Karimi]] eine vollständige Neuübersetzung des Korans vor, die im Verlag Herder (Freiburg) erschienen ist. Herausgeber ist der Theologe und Religionswissenschaftler [[Bernhard Uhde]], der auch eine Einführung in den Koran liefert.

Karimi, der 1994 mit seiner Familie aus Afghanistan nach Deutschland floh und in Darmstadt und Freiburg Islamwissenschaft und Philosophie studierte, sucht in seiner Übersetzung konsequent die größtmögliche Nähe zum Original und betont dabei die poetische Qualität des Korans. Damit liegt seine Übersetzung auf einer Linie mit einer Reihe angekündigter, aber bisher nicht abgeschlossener poetischer Übersetzungen (siehe unten).

Wie der Muslim Karimi in seinem Nachwort zur Übersetzung erläutert, stehen für ihn „neben der philologischen Genauigkeit auch und vor allem die ästhetische Atmosphäre des Korangesangs“ im Mittelpunkt.<ref>Ahmad Milad Karimi (Übers.): ''Der Koran.'' Herder, Freiburg, 2009, ISBN 978-3-451-30292-3, S. 559</ref> Es geht Karimi um die Vermittlung jener „ästhetisch-poetischen Erfahrung“, die „die Religiosität der Muslime grundlegend bestimmt.“<ref>Ahmad Milad Karimi (Übers.): ''Der Koran.'' Herder, Freiburg, 2009, ISBN 978-3-451-30292-3, S. 558.</ref> Entsprechend ist seine Übersetzung eine, die erklärtermaßen für die Rezitation bestimmt (und entsprechend mit Atemzeichen versehen) ist. Karimi vermeidet in seiner Übersetzung ausdrücklich, sperrige oder dunkle Passagen, die auch das arabische Original für viele Hörer und Leserinnen kennzeichnen, zu glätten oder verständlicher machen zu wollen. Dies soll dem Leser&nbsp;– neben einer ästhetischen Bewegung&nbsp;– auch ein Erlebnis von fundamentaler Fremdheit und Unendlichkeit ermöglichen, was die Rezeption des Korans auszeichnen soll.

=== Bobzin (2010) ===
Wie im Vorwort seines Koranlesebuchs zu lesen, erscheint [[Hartmut Bobzin]] die Rückertsche Koranübersetzung an vielen Stellen nicht mehr ohne weiteres verständlich, so dass der deutsche Text Friedrich Rückerts schon einer Erläuterung bedürfe. So ist bei Bobzin der Gedanke entstanden, eine eigene Koranübersetzung zu beginnen. Bobzin weist in seinem Vorwort auch die gängige muslimische Meinung zurück, nur ein Muslim könne den Koran übersetzen.

Hartmut Bobzin hat eine ganze Reihe von Übersetzungsproben in seinem „Koranlesebuch“ sowie im Buch „Josef in Ägypten“ vorgestellt; seine vollständige Koranübersetzung erschien 2010.<ref>[https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/buecher/rezensionen/belletristik/hartmut-bobzin-neu-uebertragen-der-koran-der-mensch-ist-nicht-aus-tesafilm-gemacht-1971761.html Rezension] in der [[Frankfurter Allgemeine Zeitung|FAZ]]</ref>

=== Neuwirth (seit 2011) ===
Die Arabistin [[Angelika Neuwirth]] legt seit 2011 im Verlag der Weltreligionen einen ausführlichen Handkommentar mit eigener Neuübersetzung des Korans vor. Von der auf fünf Bände berechneten Ausgabe sind bislang (Stand 2017) die ersten beiden erschienen.<ref>Angelika Neuwirth (Hrsg.): ''Der Koran. Band 1: Frühmekkanische Suren. Poetische Prophetie.'' Handkommentar mit Übersetzung von Angelika Neuwirth. Verlag der Weltreligionen, Berlin 2011, ISBN 978-3-458-70034-0. ''Band 2/1: Frühmittelmekkanische Suren.'' Verlag der Weltreligionen, Berlin 2017.</ref> Für ihren Einsatz „für eine an den historischen Quellen orientierte Übersetzung des Korans“, der in ihrer Vorarbeit ''Der Koran als Text der Spätantike''<ref>Angelika Neuwirth: ''Der Koran als Text der Spätantike. Ein europäischer Zugang.'' Verlag der Weltreligionen, Berlin 2010, ISBN 978-3-458-71026-4.</ref> dokumentiert ist, erhielt Neuwirth 2010 den Wissenschaftspreis der [[Fritz-Behrens-Stiftung]] verliehen.<ref>Juliane Kaune: ''Fritz-Behrens-Stiftung / Zwei wichtige Forscherpreise aus Hannover''. In: ''[[Hannoversche Allgemeine Zeitung]]'' (HAZ) vom 13. Oktober 2010 ([https://www.haz.de/Hannover/Aus-der-Stadt/Uebersicht/Zwei-wichtige-Forscherpreise-aus-Hannover online], abgerufen am 7. März 2013)</ref>

== Gegenüberstellung der Übersetzungen ==
Für die Gegenüberstellung wurde die berühmte [[Sure 97]] gewählt.

{{Zitat-ar
 |Text=إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ<br />وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ<br />لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ<br />تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ<br />
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ&lrm;
 |Quelle=97) Sūrat al-Qadr
 |Umschrift=Bismi llāhi r-raḥmāni r-raḥīmi<br />ʾInnā ʾanzalnāhu fī lailati l-qadri<br />Wa-mā ʾadrāka mā lailatu l-qadri<br />Lailatu l-qadri ḫairun min ʾalfi šahrin<br />Tanazzalu l-malāʾikatu wa-r-rūḥu fīhā bi-ʾiḏni rabbihim min kulli ʾamrin<br />Salāmun hiya ḥattā maṭlaʿi l-faǧri
 |Übersetzung=[[#Megerlein|Megerlein]], [[#Boysen|Boysen]], [[#Ulmann|Ulmann]], [[#Rückert|Rückert]], …
}}

=== {{Anker|Megerlein}} David Friederich Megerlein (1772) ===
[[Datei:Koran by Megerlein, 1772, Sure 97.jpg|mini|Megerlein: Sure 97]]
'''Des Alkorans 97stes Capitel, betitult:<br />Die Nacht der Allmacht (Alkadar)'''.<br />Es ist von [[Medina]], und hat 5 Verse.

Im Nahmen Gottes, des barmherzigsten Erbarmers.
# Gewiß, wir haben den Alkoran herabgelassen in der Nacht Alkadar, das ist, der Allmacht.
# Wer will dir aber genug zu verstehen geben, was die Nacht Alkadar, oder der Macht, für herrliche Vorzüge habe?
# Es ist nemlich diese Nacht, Alkadar, das ist, der Macht, weit besser, als tausend andere Monathe.
# Dann in derselben Nacht sind herabgeschickt worden die Engel und Geister, auf Befehl ihres Herrn, mit den göttlichen Rathschlüssen von allen Dingen.
# Lauter Frieden ist dieselbe Nacht, bis zu dem Aufgang der Morgenröthe.

=== {{Anker|Boysen}} Friedrich Eberhard Boysen (1775) ===
'''Das XCVII. Kapitel'''<ref>Zweyte verbesserte Ausgabe</ref><br />
'''Alkadar'''<ref>Der Originaltext ist fortlaufend und enthält nicht die hier in der Wikipedia vorgenommene Versgliederung. Anmerkung t&#41; im Originaltext: „Die Nacht der Herrlichkeit, die Nacht der Macht. Man weiß nicht, wo diese Sure geoffenbahrt seyn soll.“</ref>

Im Namen Gottes, des allerbarmherzigsten Erbarmers.
# Gewiß wir haben den Koran in der Nacht Alkadar geoffenbahrt.
# (Wer wird dir aber von der Nacht Alkadar einen gründlichen Unterricht geben können?)
# Die Nacht Alkadar ist unendlich besser als tausend Monate.
# Denn in derselben steigen die Engel und Gabriel, auf den Befehl ihres Herrn
#: mit den göttlichen Rathschlüssen über alle Dinge in der Welt herab.
# Heil herrscht durch diese ganze Nacht bis zum Anbruch des Tages.

=== {{Anker|Ulmann}} Ullmann (1840) ===
'''Siebenundneunzigste Sure.'''<br />
Al’ Kadar 2).<br />
Geoffenbart zu Mekka 3).<ref>Der Originaltext ist fortlaufend und enthält nicht die hier in der Wikipedia vorgenommene Versgliederung.</ref>

Im Namen des allbarmherzigen Gottes.
# Wahrlich, wir haben ihn, den Koran, in der Nacht Al’ Kadar geoffenbart.
# Was lehrt dich aber begreifen, was die Nacht Al’ Kadar ist?
# Die Nacht Al’ Kadar ist besser als tausend Monate.
# In derselben stiegen herab die Engel mit dem Geiste 4),
#: mit Erlaubniß ihres Herrn, mit den Bestimmungen Gottes über alle Dinge.
# Friede und Heil bringt diese Nacht bis zur Morgenröthe.

Anmerkungen:<br />
2) Al’ Kadar ist die Nacht der Herrlichkeit und Macht, in welcher der Engel Gabriel den Koran vom siebenten Himmel brachte. Vgl. Sure 44, Seite 426, Note 4.<br />
3) Nach Einigen zu Medina.<br />
4) D. h. der Engel Gabriel.

=== {{Anker|Rückert}} Rückert (1888) ===
'''97<sup>e</sup> Sure'''<br />
'''Die Nacht der Macht'''

Im Namen Gottes des allbarmherzigen Erbarmers.
# Wir sandten ihn hernieder in der Nacht der Macht.
# Weißt du, was ist die Nacht der Macht?
# Die Nacht der Macht ist mehr als was
#: In tausend Monden wird vollbracht.
# Die Engel steigen nieder und der Geist in ihr,
#: Auf ihres Herrn Geheiß, daß alles sei bedacht.
# Heil ist sie ganz und Friede, bis der Tag erwacht.

''Anm. „Die Segensformel (…) kehrt über jede Sure wieder, mit Ausnahme der neunten; wir haben sie überall weggelassen.“ (aus der Erläuterung der 1. Sure)''

=== {{Anker|Henning}} Henning (1901) ===
97 – Die Macht (Al-Qadr)

Geoffenbart zu Mekka

Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen!
# Siehe, Wir haben ihn in der Nacht al-Qadr geoffenbart.
# Und was lehrt dich wissen, was die Nacht al-Qadr ist?
# Die Nacht al-Qadr ist besser als tausend Monde.
# Hinabsteigen die Engel und der Geist in ihr mit ihres Herrn Erlaubnis zu jeglichem Geheiß.
# Frieden ist sie bis zum Aufgang der Morgenröte.

=== Goldschmidt (1916) ===
97 – Sura von (der Nacht) der Bestimmung
Mekkanisch, aus 5 Versen bestehend

IM NAMEN GOTTES, DES ALLERBARMERS, DES ALLBARMHERZIGEN.

# Wahrlich, wir offenbarten ihn in der Nacht der Bestimmung*.
# Was lehrt dich, was die Nacht der Bestimmung ist?
# Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monde.
# In ihr steigen die Engel nieder und der Geist, mit Verlaub ihres Herrn für alle Dinge.
# Heil ist sie, bis zum Anbruch der Morgenröte.

Anmerkungen zur 97. Sura

* Oder Nacht der Macht
Es ist dies die Nacht vom 23. zum 24. Ramadan, die „heilige Nacht der Bestimmung“, in der das
Schicksal des Menschen für das ganze Jahr bestimmt wird, in dieser ist der Koran geoffenbart worden.

=== Sadr ud-Din (1939) ===
97. Die Macht (Al-Qadr)

Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen.
# Wir haben ja den (Koran) in der Nacht der Macht herabgesandt!
# Und weißt du, was die Nacht der Macht ist?
# Die Nacht der Macht ist besser als tausend Monate!
# Es steigen darin herab die Engel und der Geist mit ihres Herrn Erlaubnis zu einem jeden Auftrag.
# Friede! Bis zum Anbruch des Morgengrauens.<ref>[http://www.aaiil.org/german/germanholyquran/germanholyqurantranslationcommentary.shtml Der Koran by Maulana Sadr-ud-Din], 1. Auflage 1939; 2. unveränderte Neuauflage 1964; 3. unveränderte Neuauflage 2006</ref>

=== Ahmadiyya (1954) ===
'''Der Heilige Qur-ân'''<br />
'''Die kraftvolle Nacht (Al-Qadr)'''

# Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen.<ref>In einer abweichenden Verszählung wird die [[Basmala]] als 1. Vers gezählt.</ref>
# Wahrlich, Wir sandten ihn (den Qur-ân) hernieder in der Nacht Al-Qadr.
# Und was lehrt dich wissen, was die Nacht Al-Qadr ist?
# Die Nacht Al-Qadr ist besser als tausend Monde.
# In ihr steigen die Engel herab und der Geist nach dem Gebot ihres Herrn – mit jeder Sache
# Friede währt bis zum Anbruch der Morgenröte.<ref>{{Webarchiv|text=Ahmadiyya Muslim Jamaat Deutschland |url=http://www.ahmadiyya.de/der-heilige-koran/deutsche-uebersetzung/4907-97-al-qadr.html |wayback=20101117223713  }}<br />[http://www.kuran.gen.tr/?x=s_main&y=s_middle&kid=7&sid=97 Kuran-i Kerim]</ref>

=== Paret (1966) ===
Sure 97<br />
Die Bestimmung

Im Namen des barmherzigen und gnädigen Gottes.
# Wir haben ihn (das heißt den Koran) in der Nacht der Bestimmung hinabgesandt.
# Aber wie kannst Du wissen, was die Nacht der Bestimmung ist?
# Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate.
# Die Engel und der Geist kommen in ihr mit der Erlaubnis ihres Herrn herab, lauter Logos(wesen).
# Sie ist (voller) Heil (und Segen), bis die Morgenröte sichtbar wird (w. aufgeht).

==== Kommentar (1977) ====
Sure 97

'''97''',1–5 Zur ganzen Sure: K. Wagtendonk, Fasting in the Koran, Leiden 1968, S. 82–122. Der Verfasser setzt sich hier auf Grund einer Analyse der einschlägigen Texte mit der Frage auseinander, wieweit das Fasten im Ramadan und die Offenbarung des Korans aufeinander zu beziehen sind, und was es mit der ''lailat al-qadr'' für eine Bewandtnis hat.
Dabei kommt er unter anderem zu folgendem Ergebnis: „The date on which Sura 97 was revealad can now be determined. [[Mohammed]] must have indicated the night of the 27th [[Radschab|Radjab]] as the night of his (first) revelation, after he abolished the '' 'Ashura' '' and before the battle of Badr took place“ (S. 113). Siehe meine Besprechung, Der Islam 46, 1970, S. 68f. -- ''inna anzalnahu fi lailati l-qadri'': '''44''',2f.; '''2''', 185. Zur Sache: R. Paret, Mohammed und der Koran, S. 43; K. Wagtendonk, Fasting in the Koran, Leiden 1968, S. 113 (siehe oben ). -- Belege zu ''wa-ma adraka ma …'' in der Anmerkung zu '''82''',14–18. -- ''tanazzalu l-mala`ikatu war-ruhu fiha bi-idni rabbihim min kulli amrin'': '''16''',2, mit weiteren Belegen. -- Die Deutung des präpositionalen Ausdrucks ''min kulli amrin'' ist umstritten. Siehe Wagtendonk, Fasting in the Koran, S. 83f., Anm. 5 und S. 86, Anm. 3. Wagtendonk übersetzt: „by virtue of every decree“. Aber wahrscheinlich hat ''min'' partitiven Sinn und ist ''amr'' in der besonderen Bedeutung „Logos“ oder ähnlich (siehe Anmerkung zu '''2''',109) zu verstehen. Dementsprechend habe ich „lauter Logos(wesen)“ übersetzt (als [[Apposition]] zu „die Engel und der Geist“). Siehe auch die Anmerkung zu '''44''',3f. -- ''salaamun hiya hatta matla`i l-fagri''. Siehe H. Ringgren, Islam, 'aslama and muslim, Uppsala 1949, S. 10.

=== Rassoul (1986) ===
'''97. Die kraftvolle Nacht (Al-Qadr)'''

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!

# Wahrlich, Wir haben ihn (den Qur'an) herabgesandt in der Nacht von Al-Qadr.
# Und was lehrt dich wissen, was die Nacht von Al-Qadr ist?
# Die Nacht von Al-Qadr ist besser als tausend Monate.
# In ihr steigen die Engel und Gabriel herab mit der Erlaubnis ihres Herrn zu jeglichem Geheiß.
# Frieden ist sie bis zum Anbruch der Morgenröte.<ref>[http://www.islam.de/1318.php islam.de]<br /> {{Webarchiv|text=Arabische Schrift und Sprache |url=http://www.chj.de/Koran/Einzelsuren/Sure097.html |wayback=20080103071752   }}<br />{{Webarchiv|url=http://quran.al-islam.com/Targama/DispTargam.asp?nType=1&nSeg=0&l=ger&nSora=97&nAya=1&t=ger |wayback=20071224180750 |text=Al-Islam  }}<br />{{PGDW|8021/88|Der Koran – 97. Sure (deutsche Übersetzung)|[[Friedrich Rückert]]}}</ref>

=== Khoury (1987) ===
Sure 97<br />
<big>Die Bestimmung (al-Qadr)</big><br />
<small> zu [[Mekka]], 5 Verse </small>

Im Namen Gottes, des Erbarmers, des Barmherzigen.
# Wir haben ihn (den Koran) in der Nacht der Bestimmung hinabgesandt.
# Woher sollst du wissen, was die Nacht der Bestimmung ist?
# Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate.
# Die Engel und der Geist kommen in ihr mit der Erlaubnis ihres Herrn herab mit jedem Anliegen.
# Voller Frieden ist sie bis zum Aufgang der Morgenröte.

=== Henning (1901), überarbeitet Hofmann (1998) ===
97 – Das Schicksal (al-Qadr)

Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen!
# Wir haben ihn wirklich in der Nacht ''des Schicksals'' (oder: der Bestimmung, der Allmacht) herabgesandt.
# Und was lässt dich wissen, was die Nacht des Schicksals ist?
# Die Nacht des Schicksals ist besser als tausend Monate.
# In ihr kommen die Engel und der Geist mit ihres Herrn Erlaubnis herab, mit jeglichem Auftrag.
# Frieden ist sie bis zum Anbruch der Morgenröte. (In dieser Nacht begann die koranische Offenbarung in einer der letzten fünf ungeraden Nächte des Monats [[Ramadan]], vermutlich um 27. Ramadan des Jahres [[610]].)

=== Azhar / Maher (1999) ===
Sure 97

# Wir sandten ihn (den Koran) in der Nacht der Herrlichkeit herab.
# Woher kannst du wissen, was die Nacht der Herrlichkeit ist?
# Die Nacht der Herrlichkeit ist besser als tausend Monate.
# Die Engel kommen mit Gabriel auf die Erde hinunter mit Gottes Befehl und Befugnis.
# Sie ist voller Frieden bis zum Anbruch der Morgenröte.

=== Zaidan (2000) ===
'''97. Sura'''<br />
'''Al-qadr''' (Al-qadr ist der Eigenname der 97. Sura. Linguistisch bedeutet Al-qadr „das Bestimmen“.)''' (5 [[Āya|Ayat]])'''

''Bismillahi r-rahmani rrahim''

# Gewiss, WIR sandten ihn in der Nacht von Al-qadr hinab.
# Und was weißt du, was Al-qadr-Nacht ist?!
# Die Al-qadr-Nacht ist besser als tausend Monate.
# Die Engel und der Ruhh werden in ihr mit Zustimmung ihres HERRN wegen jeder Angelegenheit nach und nach hinabgesandt.
# Salam ist sie bis zum Anbruch der Morgendämmerung.

=== Bubenheim & Elyas (2002) ===
'''Sura 97 al-Qadr'''<br />
'''Die Bestimmung'''

''Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen''
# Wir haben ihn (den Quran) ja in der Nacht der Bestimmung hinabgesandt.
# Und was läßt dich wissen, was die Nacht der Bestimmung ist?
# Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate.
# Es kommen die Engel und der Geist in ihr mit der Erlaubnis ihres Herrn mit jeder Angelegenheit herab.
# Frieden ist sie bis zum Anbruch der Morgendämmerung.<ref>{{Webarchiv|url=http://www.deredlequran.de/quran/sure/97 |wayback=20080131150044 |text=deredlequran.de   }}</ref>

=== Zirker (2003) ===
'''97. Sure: Die Nacht der Bestimmung'''

::Im Namen Gottes, des Allerbarmenden und Barmherzigen.

Wir haben ihn hinabgesandt in der Nacht der Bestimmung.
::Woher willst du wissen, was die Nacht der Bestimmung ist?

Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate.

Die Engel und der Geist gehen in ihr hinab mit der Erlaubnis ihres Herrn wegen jeglicher Verfügung.

Friede ist sie bis zum Aufgang des Morgens.

=== Bobzin (2005) ===
'''Sure 97 (Das Schicksal – ''al-qadr'')'''

Im Namen Gottes, des barmherzigen Erbarmers

# Siehe wir sandten ihn herab
#: In der Nacht des Schicksals.
# Was läßt dich wissen, was sie ist,
#: Die Nacht des Schicksals?
# Die Nacht des Schicksals,
#: Besser ist sie als tausend Monde,
# Die Engel steigen nieder und der Geist in ihr,
#: Mit der Erlaubnis ihres Herrn,
#: Auf jegliches Geheiß.
# Friede ist sie,
#: Bis daß die Morgendämmerung anbricht.

=== Weidner (2007) ===
'''Die Schicksalsnacht (Sure 97)'''

Im Namen des gnädigen und barmherzigen Gottes!

# Wir schickten ihn in der Schicksalsnacht.
# Kennst Du die Schicksalsnacht?
# Herrlicher als Tausend Monde ist die Schicksalsnacht:
# Die Engel kommen und der Geist,
#: Zu tun das Werk auf ihres Herrn Geheiß.
# Friede herrscht dann, bis die Sonne gleißt.

=== Karimi (2009) ===
'''97. Sure: Die Bestimmung (al qadr)'''

Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Erbarmers

# Wahrlich, Wir sandten ihn herab in der Nacht der Bestimmung.
# Was lässt dich wissen, was ist die Nacht der Bestimmung?
# Die Nacht der Bestimmung, ja sie ist herrlicher als tausend Monde.
# Die Engel steigen hernieder,
#: und in ihr der Geist, mit der Erlaubnis ihres Herrn,
#: auf jegliches Geheiß.
# Friede ist sie, bis hereinbricht die Morgenröte.<ref>Ahmad Milad Karimi (Übers.): ''Der Koran.'' Herder, Freiburg, 2009. ISBN 978-3-451-30292-3, S. 514</ref>

== Literatur ==

=== Einführende Literatur ===
* [[Hartmut Bobzin]]: ''Der Koran: Eine Einführung.'' 5. Auflage. Beck, München 2004, ISBN 3-406-43309-X.
* [[Hartmut Bobzin]] und Barbara Bobzin: ''Der Koran. Die wichtigsten Texte.'' 2. durchgesehene Auflage. C.H.Beck, München 2017, ISBN 978-3-406-67669-7.
* [[Michael Cook]]: ''Der Koran: Eine kurze Einführung'' (= ''UB'' 18232). Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 3-15-018232-8.
* [[Tilman Nagel]]: ''Der Koran: Einführung-Texte-Erläuterungen''. 4. Auflage. Beck, München 2002, ISBN 3-406-43886-5.
* [[Hans Zirker]]: ''Der Koran: Zugänge – Strukturen – Lesarten.'' 4. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft,  Darmstadt 2018, ISBN 978-3-534-27042-2.
* Hans Zirker: ''Koran-Transliteration'': [https://duepublico.uni-duisburg-essen.de/servlets/DocumentServlet?id=10802 Duisburg-Essen Publications online].

=== Weiterführende Literatur ===
* [[Adel Theodor Khoury]]: ''Der Koran: erschlossen und kommentiert.'' Patmos, Düsseldorf 2005, ISBN 3-491-72485-6.
* [[Rudi Paret]]: ''Der Koran: Kommentar und Konkordanz''. 7. Auflage. Kohlhammer, Stuttgart 2005, ISBN 3-17-018990-5.
* [[Ömer Özsoy]]: ''Vom Übersetzen zum Dolmetschen. Ein koranhermeneutischer Beitrag zur innerislamischen tarǧama al-qurʾān-Debatte''. In: Hansjörg Schmid, Andreas Renz, Bülent Ucar (Hrsg.): ''„Nahe ist dir das Wort …“ Schriftauslegung in Christentum und Islam'' ''([[Theologisches Forum Christentum – Islam]])''. Pustet, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7917-2256-6, S. 111–121.
* Mahmoud Haggag: ''Die deutschen Koranübersetzungen und ihr Beitrag zur Entstehung eines Islambildes beim deutschen Leser'' (= ''Angewandte Sprachwissenschaft'', Band 22). Lang, Frankfurt am Main u.&nbsp;a. 2011, ISBN 978-3-631-59782-8 (Dissertation Universität Kassel 2009, 263 Seiten).

=== Übersetzungen ===
* [[Max Henning]] (Übers.): ''Der Koran.'' Reclam, Leipzig 1901 ({{Digitalisat|IA=derkoran00henn}}). Neuausgabe, mit Einleitung und Anmerkungen von [[Annemarie Schimmel]]: (UB 4206) Reclam, Stuttgart 1960 u.ö., ISBN 3-15-004206-2.
* Max Henning (Übers.), [[Murad Wilfried Hofmann]] (Überarb. & Komm.): ''Der Koran.'' Diederichs, München 2001, ISBN 3-7205-2188-5
* [[Ludwig Ullmann]] (Übers.), [[Leo Winter]]: ''Der Koran: Das heilige Buch des Islam.'' neu bearbeitet und erläutert, W. Goldmann, München 2007, ISBN 978-3-442-21846-2
* [[Adel Theodor Khoury]] (Übers.): ''Der Koran''. 3. Auflage 2001. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1987 (1. Auflage), ISBN 3-579-00783-1
* [[Rudi Paret]] (Übers.): ''Der Koran''. 9. Auflage 2004. Kohlhammer, Stuttgart 1966 (1. Auflage), ISBN 3-17-018328-1
* [[Muhammad Ahmad Rassoul]] (Übers.): ''Die ungefähre Bedeutung des Al-Qur'an Al-Karim''. Islamische Bibliothek, Düsseldorf 2009. (vollständige Übersetzung) ISBN 978-3-941111-09-7
* [[Lazarus Goldschmidt]] (Übers.): ''El Koran, das heißt Die Lesung''. Berlin 1916; Komet Verlagsgesellschaft, 2000, ISBN 3-933366-64-X; Wunderkammer-Verlag, Melzer 2005 ISBN 978-3-937389-67-7
* [[Friedrich Rückert]] (Übers.), H. Bobzin (Hrsg.): ''Der Koran in der Übersetzung von Friedrich Rückert''. 4. Auflage. Ergon, Würzburg 2001, ISBN 3-933563-70-4
* [[Hans Zirker]] (Übers.): ''Der Koran.'' 6., aktualisierte Auflage. Wiss. Buchgesellschaft, Darmstadt 2018, ISBN 978-3-534-27025-5, eBook, ePUB 2018.
* [[Mirza Tahir Ahmad]] (Hrsg.): ''Koran. Der Heilige Qur-ân. Arabisch und Deutsch.''; Verlag Der Islam; Frankfurt 1954, letzte überarbeitete Auflage 1996, unv. nachgedruckt 2003, ISBN 3-921458-00-5
* [[Sadr ud-Din]] (Übers. + Hrsg.): ''Der Koran. Arabisch-Deutsch''; Übersetzung, Einleitung und Erklärung von Maulana Sadr ud-Din; Verlag der Moslemischen Revue (Selbstdruck); Berlin 1939; 2. unveränderte Auflage 1964; o. ISBN
* [[Abdullah ibn Abd al-Aziz]] (Hrsg.): ''Der edle Quran und die Übersetzung seiner Bedeutungen für die deutsche Sprache'', Medina 2007, o. ISBN
* [[Ahmad Milad Karimi]] (Übers.): ''Der Koran.'' Herder, Freiburg, 2009, ISBN 978-3-451-30292-3

=== Übersetzungen Online ===
::Weblinks zu Textausgaben und Arbeitsmitteln zum arabischen Korantext finden sich unter [[Koran#Der Koran im Internet|Koran]].
<!--* [http://www.openquran.org/ OpenQuran] bietet mehrere Übersetzungen mit allen Wurzeln der koranischen Begriffe, wobei hier jeweils die Verse 128 und 129 der Sure 9 weggelassen werden. Derzeit nicht erreichbar.-->
'''Übertragungen ins Deutsche'''

* ''[https://www.corpuscoranicum.de/index/index/sure/1/vers/1 Korantext und deutsche Übersetzung]'' ([[#Paret 1966|Rudi Paret]] 1979) im Rahmen des [[Corpus Coranicum]], hg. Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften, auf: ''corpuscoranicum.de''.
* [https://www.koransuren.com Übersetzungen] im Vergleich: Übersetzung der Ahmadiyya Gemeinde, von M. A. Rassoul, Moustafa Maher im Auftrag der Azhar-Universität sowie eine modifizierte Fassung der Übersetzung von Rudi Paret
* Koranübersetzung von Muhammad A. Rassoul ([[#Rassoul|s.&nbsp;o.]]) bei [http://www.quranexplorer.com/quran/ Quran Explorer] (nebst arabischem Text und verschiedenen Rezitationen und anderen Übersetzungen) und bei [http://www.islam.de/1422.php islam.de]
* [[Ahmad von Denffer]]: ''[http://www.koran-auf-deutsch.de/ Koran auf Deutsch].'' Auf ''koran-auf-deutsch.de''.
* [http://www.ahmadiyya.de/der-heilige-koran/deutsche-uebersetzung.html Koranübersetzung] der [[Ahmadiyya Muslim Jamaat|Ahmadiyya Muslim Gemeinde]] ([[#Ahmadiyya|s.&nbsp;o.]])

'''Übertragungen ins Englische'''
* [http://www.gutenberg.org/etext/7440 Übersetzung ins Englische] von George Sale, London 1734, e-Text im [[Project Gutenberg]]

== Weblinks ==
{{Commonscat|Qur'an translation}}
* Murtaza Karim-nia: [http://www.quran.org.uk/out.php?LinkID=62 Bibliography: European Studies on Translation of the Holy Qur'an]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Lesenswert|12. August 2005|8401519}}

{{SORTIERUNG:Koranubersetzung}}
[[Kategorie:Koranübersetzer| ]]
[[Kategorie:Übersetzung]]


== Bolgar ==

{{Книга
| име              = Превод на Свещения Коран
| име в оригинал   = أَلْقُرآن
| корица           = 
| px               = 
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| език             = арабски
| автор            = [[Цветан Теофанов|проф. дфн Цветан Теофанов]] [[Иван Добрев (тюрколог)|проф. д-р Иван Добрев]]
| издадена-година  = 1997
| издадена-държава = България
| издателство      = Главно мюфтийство на мюсюлманите в Република България
| жанр             = религия
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| поредица         = 
| предходна        = 
| следваща         = 
| бележки          = 
}}
'''Преводът на Свещения Коран''' представлява интерпретация на свещената книга в [[ислям]]а на език, различен от [[Арабски език|арабски]]. Въпреки срещнатите трудности при превода на [[Коран]]а, той е бил преведен на повечето [[Африкански езици|африкански]], [[Азиатски езици|азиатски]] и [[европейски езици]].<ref name="преводи">{{Cite book
  | last = Fatani
  | first = Afnan
  | chapter = Translation and the Qur'an
  | year = 2006
  | title = The Qur'an: an encyclopedia
  | editor-last = Leaman
  | editor-first = Oliver
  | pages = 657-669
  | place = Great Britain
  | publisher = Routeledge
  | id =  }}</ref>

== История ==
Първият превод на Корана е на [[персийски език]]. Той не е цялостен. Преведена е едва сура [[Ал-Фатиха]] през [[7 век]].<ref>An-Nawawi, Al-Majmu', (Cairo, Matbacat at-'Tadamun n.d.), 380.</ref> Други ранни преводи включват по няколко [[аят]]а за Негуса на Абисиния и за император [[Ираклий]].<ref name="преводи" /> Към [[1936]] година Коранът вече е преведен на 102 езика.<ref name="преводи" />

Първият превод на европейски език е на [[Латински език|латински]] и е направен през [[1143]] година. Втори превод на латински е направен през [[1698]] година. През [[1616]] година Коранът е преведен на [[Немски език|немски]], а през [[1641]] година на [[Нидерландски език|холандски]]. Преводи на [[Френски език|френски]] са направени през [[1647]] и [[1775]] година.<ref name="преводи" />

Първият академичен превод на Корана директно от арабски е направен през [[1734]] година на [[Английски език|английски]]. След това са направени още няколко важни превода през 1861, 1880, 1937 и 1955 година.

== На български ==
Първият опит за превеждане на Корана на [[български език]] е осъществен през 1920-те години и отпечатан от издателство „Нов живот“ като част от програмата на правителството за „пробуждане“ на [[помаци]]те и приобщаването им към българското общество.<ref>{{cite book
 | last = Мехмед
 | first = Хюсеин
 | title = Помаците и торбешите в Мизия, Тракия и Македония
 | origyear = 2007
 | url = http://pomak.webs.com/ptmtm/pomaks.html
 | location = София
 | lang = bg
 | pages = 109-110
 | chapter = Помаците в периода 1924-1934 г.
|archiveurl=http://web.archive.org/web/20110202073839/http://pomak.webs.com/ptmtm/pomaks.html|archivedate=2 февруари 2011}}</ref><ref>{{cite book
 | last = Груев
 | first = Михаил
 | coauthors = Кальонски, Алексей
 | title = Възродителният процес. Мюсюлманските общности и комунистическият режим
 | origyear = 2008
 | publisher = Институт за изследване на близкото минало; Фондация „Отворено общество“; Сиела
 | location = София
 | isbn = 978-954-280-291-4
 | pages = 17
}}
</ref> През 1991 година сектата на [[ахмадии]]те издава свой превод на Корана на български в разказвателна форма, а през 1993 година [[Недим Генджев]] издава първия превод от арабски на български език оригинал. Следващия в академичен стил е превод на Корана на български език е направен от професор [[Цветан Теофанов]] през 1997 година. Две години по-късно, през 1999 година е публикувано второ издание. През 2006 година излиза от печат и второто преработено и допълнено издание с обширен предговор, в който се разглежда историята на [[Мохамед]] и на [[ислям]]а, както и някои от основните му положения. На всяка страница освен превода е включен и оригиналният текст на арабски. Към някои [[аят]]и са дадени пояснения. Освен съдържание книгата има и тематичен индекс. На всяка страница освен името и номера на [[сура]]та е включен и номерът на [[джуз]]а. Това е единственият български превод на Свещения Коран, признат от Главно мюфтийство на мюсюлманите в Република България. Впоследствие в [[Истанбул]] е издадена трета редакция на превода на Цветан Теофанов в луксозен формат с калиграфия от Hizmet Vakfı Yayınları. През 2008 година издателство „Труд“ публикува четвъртата редакция на превода на Корана от Цветан Теофанов. Той е издаден с твърда и мека подвързия. В него липсва оригиналният текст на арабски, както и разделението на джузове. Изданието е насочено по-скоро към немюсюлманите, тъй като от оформлението му са изпуснати някои елементи, които не представляват интерес за немюсюлманите. През 2009 година Българска мултимедийна компания (БМК) издава нов превод на Свещения Коран, направен по Тефсир-и Тъбиян от проф. д-р Иван Добрев.

Първоначално Преводът на Свещения Коран се печата в два варианта – с четене от предната корица към задната и обратно. Във второто преработено и допълнено издание, както и в третото издание на Цветан Теофанов предговорът, уводът, съдържанието и тематичният индекс са включени след предната корица и се четат нормално, а преводът започва от задната корица и се чете към предната.

=== Издания ===
* ''„Свещеният Коран: арабски текст с български превод“''. Islam International Publications, Tilford 1991. ISBN 185-3724-33-5
* ''„Свещен Коран и неговият превод на български език“'' с преводач [[Недим Генджев]]. Мюсюлмански духовен съюз, София 1997. ISBN 954-9025-01-2
* ''„Превод на Свещения Коран“'' с преводач [[Цветан Теофанов]]. Тайба Ал-Хайрия, София 1997. ISBN 954-957-101-7
* ''„Превод на Свещения Коран“'' с преводач Цветан Теофанов (II-ро издание, II-ра редакция на превода). [[Главно мюфтийство на мюсюлманите в Република България|Главно мюфтийство]], София 1999. ISBN 954-957-101-7
* ''„Превод на Свещения Коран“'' с преводач Цветан Теофанов (II-ро преработено и допълнено издание, III-та редакция на превода). [[Главно мюфтийство на мюсюлманите в Република България|Главно мюфтийство]], София 1999. ISBN 954-957-101-7
* ''„Свещен Коран“'' с преводач [[Цветан Теофанов]] (мека корица, IV-та редакция на превода). ИК „Труд“, София 2008. ISBN 978-954-528-864-7
* ''„Свещен Коран“'' с преводач Цветан Теофанов (твърда корица, IV-та редакция на превода). ИК „Труд“, София 2008. ISBN 978-954-528-865-4
* ''„Свещеният Коран. Съдържание на български език“'' с преводач [[Иван Добрев (тюрколог)|Иван Добрев]]. Българска мултимедийна компания, София 2009. ISBN 978-954-92456-1-5

== Външни препратки ==
{{commons|Qur'an translation}}
* [http://www.islamforbulgaria.com/koran/quran/index.htm Свещеният Коран на Български език с оригиналния текст на Арабски език и аудио]
* [http://www.way-to-allah.com/bul/quran.html Превод и статии за Корана на български]
* [http://www.koranbg.com www.koranbg.com] – сайт за Корана с превод на български и оригинал на арабски

== Бележки ==
{{Раздел за източници в две колони}}

[[Категория:Коран]]
[[Категория:Превод|Коран]]
[[Категория:Ислям в България]]



== Türkçe meâller ==

{{Kur'an}}
[[Kur'ân]] meâli, basit anlamda [[Kur'an]]'ı oluşturan [[sure]] ve [[ayet]]lerin tümünün [[Arapça]] dışında bir dile [[tercüme]] edilerek açıklanmış halidir. [[Arapça]] kökenli bir kelime olan "meâl"; "meydana gelen netice", "mana", "anlam", "sonuç" anlamlarına gelir.<ref>http://www.osmanlimedeniyeti.com/makaleler/sozluk/osmanlica-sozluk-m.html</ref>

== Tarihçe ==
[[Kur'an]] yazılırken, yakın [[ulus]]/kâvimlere [[tebliğ]] amaçlı olarak çeviriler hazırlanıyor ve elçiler gönderiliyordu.  Aynı zamanda değişik dillere sahip uluslar [[Müslüman]] olduklarında Kur'anı kendi dillerine çeviriyordu. Örneğin [[İran]]lı [[Selman-ı Farisi|Selman]] [[Kur'an]]'ı [[Farsça]]ya çevirmişti. İlk tercümeler [[Farsça]] ve [[Türkçe]] dillerindeydi.{{olgu}} Batı'da [[Latince]] olarak tercümenin tarihi 1143'tür. Bu tercüme 1543'te basılmıştır.

Günümüze ulaşan en eski elyazması [[Türkçe]] meâl Şirazlı Hacı Devletşah oğlu Muhammed'in istinsah ettiği (1333) meâlidir ve [[Türk-İslam Eserleri Müzesi]]'ndedir. [[Süleymaniye Kütüphanesi]]'ndeki bir nüsha [[Harezm Türkçesi]]nde yapılmıştır.

Günümüzde meal çalışmaları bilimsel veya toplumsal anlayışın gelişme ve değişmesi paralelinde de değişikliklere uğramaktadır. Örneğin suresi meallerinde Alak kelimesi ile ilgili olarak verilen mealler. Eski meallerde kan pıhtısı olarak verilen bu kelime insanın gelişim aşamalarından birisinin kan pıhtısı olmadığı bilgisi ile birlikte değişime uğramış ve kelimeye [[tefsir]] ve meallerde embriyonun rahim duvarına tutunması ile bağlantılı [[mucize]]vi atıflar da yapılmak suretiyle [[embriyo]] veya "asılıp tutulan şey" anlamları verilmiştir.<ref>http://www.kuranmeali.com/ayetkarsilastirma.asp?sure=23&ayet=14</ref>

Yine suresine ismini veren Tarık kelimesi geleneksel anlamıyla göre halk arasında Zühre, çoban yıldızı, sabah veya akşam yıldızı olarak da bilinen [[venüs]]tür. Bazıları ise bu kelimeye [[mucize]]vi bir anlam yüklemiş ve onun radyoteleskopların icadı ile 1960'larda keşfedilen nötron yıldızlarını ([[pulsar]]) anlattığını ileri sürmüşler ve o şekilde tercüme etmişlerdir.<ref>{{Web kaynağı |url=http://www.kuranmeali.org/86/tarik_suresi/3.ayet/kurani_kerim_mealleri.aspx |başlık=Arşivlenmiş kopya |erişimtarihi=18 Kasım 2014 |arşivurl=https://web.archive.org/web/20141129050838/http://www.kuranmeali.org/86/tarik_suresi/3.ayet/kurani_kerim_mealleri.aspx |arşivtarihi=29 Kasım 2014 |ölüurl=yes }}</ref>

[[Dosya:Venus-real color.jpg|thumb|150px|sol|Venüs'ün bir fotoğrafı]]

== Mütercim ==
[[Dosya:Chinese quran.jpg|thumb|[[Yasin Suresi]] 33-34'üncü âyetlerinin [[Çince]] tercümesi.]]

[[Kur'an]] meâli yazarlarına ''mütercim'' adı verilir.

[[Kur'an]]’daki [[âyet]]lerin bir kısmı anlamı açık, hüküm ihtivâ eden âyetler olmakla beraber, bazı âyetler ise yoruma açık âyetlerdir. Bu [[Âl-i İmrân Sûresi]]’nin yedinci âyetinde belirtilmektedir.
[[Dosya:Tapurian Qur'an (Al-Kusar).PNG|thumb|300px|108'inci [[Kevser Suresi]]'nin eski bir meâli. ([[Mazenderanca]] tefsir ve tercümesi.)]]

[[Kur'ân]] meâl veya tercümelerini hazırlayanların belirli dini kaygılardan uzak şekilde, sadece sosyal bilimlerin ve din bilimlerinin ışığında, [[filoloji]], [[antropoloji]], [[dinler tarihi]], [[mitoloji]] gibi donanımlara sahip olarak tercüme yapmaları [[Kur'an]]’ın anlaşılması konusuna objektif katkılar sunması açısından değerli bilgiler sunabilir.{{olgu}}

== Tercüme, tefsir ve meal ==
{{Ana|Tefsir}}
Tercüme bir metnin hiçbir yorum katmadan diğer dile aktarılmasıdır. Kur'an'ın tercüme edilebilir olup olmadığı uzun tartışmaların konusu olmuştur. Uygulamada ise meal denilen yarı tercüme anlatımlar tercih edilmiştir. Meâl Kur'an ayetlerinin yorumlu tercümesi, tefsir ise ayrıntılı açıklamasıdır. Meal yazarları, birebir tercümedeki metne cümlelerdeki anlatım bozukluklarının giderilmesi, kapalı anlatımlar, cümle düşüklükleri, kelimelerin tam karşılığının meal yapılan dilde bulunmaması, birebir tercümenin sakıncalı bulunması veya kendi anlayışını (mezhep, tarikat, cemaat) dikte etmek, cemaat liderini [[Mesih]] veya [[Mehdi]] ilan etmek gibi amaçlarla etimolojik anlam kaydırma, ekleme veya öne çıkartma gibi uygulamalar yapar ve yalın tercümeden kaçınırlar. Bu çalışmalarda çok sayıda bir diğerinin anlayışını suçlayan yaklaşımlar görmek olasıdır.<ref>{{Web kaynağı |url=http://www.haber5.com/yazar/mehmet-sevket-eygi/bozuk-mealler-tercumeler-tefsirler |başlık=Arşivlenmiş kopya |erişimtarihi=24 Ekim 2014 |arşivurl=https://web.archive.org/web/20141024093935/http://www.haber5.com/yazar/mehmet-sevket-eygi/bozuk-mealler-tercumeler-tefsirler |arşivtarihi=24 Ekim 2014 |ölüurl=yes }}</ref><ref>http://www.hanifdostlar.net/hanifnet/hanifliknedir/carpitma.html</ref><ref>http://www.kurannediyor.org/soru.asp?id=369&baslik=KURAN%20MEALLER%DD%20SAVA%DEI</ref> Bu çerçevede anlayış ve uygulamalardaki farklılaşmaların dini metinlere, ayrıca [[şeriat]] uygulamalarına; [[abdest]], [[namaz]], [[tesettür]], [[mut'a]], [[hac]] vb. ibadetlere yansıdığı görülmektedir. Günümüzde ise Kur'andan bilim ve [[Kur'an ve bilim|bilimsel mucizeler]] türetmek amacıyla benzer uygulamaların yapıldığı sıklıkla ileri sürülmektedir.<ref>http://www.mucizeyalanlari.com/dunyanin-yercekimi-kuvveti/</ref>

[[Türkiye]]’de basılan meâllerin bir çoğunda sayfa orta alanı [[Arapça]] metin, sayfa kenarları ise sırası ile [[Arapça]] metnin okunuşu ve hemen altında anlamı şeklindedir.

Tefsirlerde ise ayetlerin tek veya grup olarak  meallerinin sonuna eklenen açıklama bölümleri bulunur.

Kur'an meallerinde günümüzde orijinal metnin yanında Türkçe metin verilir. Bazıları kelime kelime çeviri yapmakta, bazıları nüzul sebepleri ve tarihsel bilgileri sunmaktadır. Bir kısmı güncel fıkhi ve siyasi meseleleri dipnotlarla vermekte, bir kısmı şiir söyleyişiyle sunmaktadır. Meallerin dili 1900'lerden beri değişen Türkçeye paralel olarak değişmiştir.

== Türkçe meâller ==
Matbû meallerin bazıları sadece meâl, bazıları ise meâl ve [[tefsir]]dir.
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{| class="sortable wikitable"
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! Mütercim
! Meal adı
! Yayınevi
! Yayın yılı
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|[[A. Adnan Sütmen]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]]'in Meâlen Manzum Açıklaması || || 1984
|-
|[[Abdülbaki Gölpınarlı]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]]'in Anlamı || || 1955 
|-
|[[Abdullah Âtıf Tüzüner]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] ve Türkçe Meâli || || 1970 
|-
|[[Abdullah Aydın]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] ve Meâl-i Celîlesi || || 1979 
|-
|[[Abdurrahman Abdullahoğlu]] || Âyetlerin iniş sırasına göre meâl || Ozan Yayıncılk || 
|-
|[[Adem Uğur]] || [[Kur'ân]] Meâli ||  || 
|-
|[[Ahmed Davudoğlu]] || [[Kur'ân]] Meâli ||  || 
|-
|[[Ahmet Ağırakca]] – Beşir Eryarsoy || [[Kur'ân]] Meâli || Buruç Yayınları || 1995-1999 
|-
|Ahmet Ağırakca – Beşir Eryarsoy || Nüzul Sebepli [[Kur'ân]] Meâli ||  Fikir Yayınları
|| 
|-
|[[Ahmet Okutan]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]]'in konularına göre ayrılmış Türkçe anlamı || || 1967 
|-
|[[Ahmet Tekin]] || [[Kur'ân]]'ı Anlamaya Doğru -Tefsîrî Meâl- || Kelam Yayınları ||  
|-
|[[Ali Bulaç]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]]'in Türkçe anlamı || Çıra Yayınları || 1983 
|-
|[[Ali Fikri Yavuz]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] ve Meâli Âlîsi || || 1967 
|-
|[[Ali Özek]]-[[Hayreddin Karaman]] vd.  || [[Kur'ân-ı Kerîm]] Meâli || || 1982 
|-
|[[Ali Rızâ Sağman]] || Lafzen ve Meâlen [[Kur'ân-ı Kerîm]]'in Tercemesi || || 1980 
|-
|[[Ali Ünal]]|| [[Kur'ân-ı Kerîm]] ve Meâli || Define Yayınları ||
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|[[Bekir Sadak]] || Ahmet Hulusi [[Kur'ân-ı Kerîm]] Meâli || Çaprı Yayınları
|| 1998
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|[[Besim Atalay]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] Meâli || || 1962 
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|[[Cemil Said]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] Tercemesi || || 1924 
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|[[Diyanet İşleri Başkanlığı]] || Diyanet İşleri Meâli || Diyanet İşleri Başkanlığı || 1990
|-
|[[Diyanet İşleri Başkanlığı|Diyanet]] Vakfı|| [[Kur'ân-ı Kerîm]] Meâli || Diyanet Vakfı || 1993 
|-
|[[Edip Yüksel]] || Mesaj: [[Kur'ân]] Çevirisi || Ozan Yayıncılk || 2000
|-
|[[Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır]] || [[Hak Dini Kur'an Dili]] || || 1935 
|-
|[[Enver Baytan]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] ve Türkçe Meâl-i Âlîsi || || 1987 
|-
|[[Hacı Murad Sertoğlu]] || [[İslâm]]'ın mukaddes kitabı [[Kur'ân-ı Kerîm]]'in [[Türkçe]] tercüme ve tefsîri || || 1955 
|-
|[[Hakkı Yılmaz]] || Nüzul Sırasına Göre Necm, Necm [[Kur'ân]]'ın Türkçe Meâli || İşaret Yayınları || 
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|[[Halil Uysal]] || Kelime Meâli || Kitap Kent || 
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|[[Hamdi Döndüren]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] Evrensel Çağrı / Yüce Meâl ve Tefsiri || Çelik Yayınevi || 
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|[[Hasan Basri Çantay]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] ve Meâl-i Kerîm || || 1952 
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|[[Hasan Tahsin Feyizli]] || Feyzü'l Furkan [[Kur'ân]] || Server İletişim Yayınları ||  
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|[[Hikmet Taşkın]] || [[Kur'ân]] bize ne diyor? || Madve Yayınları || 1989 
|-
|[[Hüseyin Atay]]-[[Yaşar Kutluay]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] ve Türkçe anlamı || Diyanet İşleri Başkanlığı || 1961
|-
|[[İmam İskender Ali Mihr]] <ref>{{Web kaynağı |url=http://www.kuranmeali.org/kuran_meali.aspx |başlık=Arşivlenmiş kopya |erişimtarihi=6 Haziran 2011 |arşivurl=https://web.archive.org/web/20110726073002/http://www.kuranmeali.org/kuran_meali.aspx |arşivtarihi=26 Temmuz 2011 |ölüurl=yes }}</ref>|| Kelime Kelime [[Kur'ân]] Meâli || Mihr Yayınları || 2000
|-
|[[İsmâil Hakkı Baltacıoğlu]] || [[Kur'ân]] Meâli || || 1957 
|-
|[[İsmâil Kazdal]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]]'in  Türkçe Meâli ||  Erguvan Yayınevi ||  
|-
|[[Mahmud Ustaosmanoglu]] || [[Kur'ân]]-i Mecid ve Meâl Tefsir Alisi||Ahiska Yayinevi|| 
|-
|[[Mahmut Kısa]] <ref>http://www.mehmetkarasakal.com/mahmut-kisa-meali/</ref> ||Kısa Açıklamalı [[Kur'ân-ı Kerîm]] Meali ||Armağan Kitaplar||2009
|-
|[[Mahmut Toptaş]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] ve Meâli || Cantaş Yayıncılık || 
|-
|Mehmet Zeki Duman, Prof.Dr. || Beyanu'l Hak - [[Kur'ân-ı Kerîm]]'in Nüzul Sırasına Göre Tefsiri ||Fecr Yayınevi || 2006
|-
|[[mevdudi|Mevdûdî]] || Mevdûdî Meâli || İnkılâp Yayınları ||
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|[[Muhammed Esed]] || [[Muhammed Esed]] Meâli || İşaret Yayınları ||
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|[[Muhammed Fuad Abdulbâkî]] || El-Mu'cem El-Mufehres li Elfaz El-Kur'an El-Kerîm || ||1938 
|-
|[[Muhammed Hamidullah]] || Kitâb-ul Azîz || Beyan Yayınları  ||
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|[[Murtaza Turabi]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] Meâli || Kevser Yayınları ||
|- 
|[[Mustafa Cemil Kılıç]] || Anlamak İçin Türkçe [[Kur'ân]] || Kamer Yayınları ||
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|[[Mustafa İslamoğlu]] || Hayat Kitâbı [[Kur'ân]], Gerekçeli Meâl-Tefsir || Düşün Yayınları || 2011
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|[[Prof. Dr. Mustafa Öztürk]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] Meâli & Anlam ve Yorum Merkezli Çeviri || Düşün Yayınları || 2012
|- 
|[[Mustafa Varlı]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]]'in Açıklamalı Türkçe Anlatımı || Esma Yayınları ||
|-
|[[Mustafa Yıldız]] || Son Mesaj [[Kur'ân-ı Kerîm]] ve Gerekçeli Türkçe Meâli || Çıra Yayınları ||
|- 
|[[Osman Nebioğlu]] || Türkçe [[Kur'ân-ı Kerîm]] || || 1957 
|-
|[[Ömer Feyzi Mardin]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] tefsirli ve fihristli || || 1950 
|-
|[[Ömer Rızâ Doğrul]] || Tanrı Buyruğu || || 1934, 1980 
|-
|Prof. Dr. [[Ömer Özsoy]] – Prof. Dr. [[İlhâmi Güler]] || Konularına Göre [[Kur'ân]] Meâli || Fecr Yayınları || 
|-
|[[Recep İhsan Eliaçık]] || Yaşayan [[Kur'an]] Türkçe Meâl || İnşa Yayınları || 2006
|-
|[[Sadık Türkmen]] || İniş Sırasına Göre [[Kur'ân]]; Akıl ve Bilim Işığında Türkçe Çeviri. || Sadık Türkmen Yayınları || 2006, 2009, 2010 
|-
|[[Sadi Irmak]] || Kutsal [[Kur'ân]] Türkçe Meâli || || 1962
|-
|[[Suat Yıldırım]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] Meâli || Define Yayınları || 1998
|-
|[[Süleyman Ateş]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] Meâli || Yeni Ufuk Yay. || 1975 
|-
|[[Şaban Piriş]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] Türkçe Anlamı  || Arz Yayınları  || 
|-
|[[Talat Koçyiğit]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] Meâli || Hüner Yayınevi || 2004
|-
|[[Yaşar Nuri Öztürk]] || [http://www.kuran.gen.tr/?x=s_main&kid=2 Türkçe Kur'an çevirisi] || Sesli || 
|-
|[[Ziyâ Kazıcı]]-[[Necip Taylan]] || [[Kur'ân-ı Kerîm]] Meâli || Çağrı Yayınları || 1977   
|}

== Kaynakça ==
{{kaynakça}}
* [http://www.diyanet.gov.tr/ Diyanet İşleri Başkanlığı]
* [http://www.kuranmeali.tv/ Kur’ân Mealleri Araştırmaları - 27 farklı meâl]
* [http://mektebisuffa.com/kuran/ Mekteb-i Suffa]

[[Kategori:Kur'an|Meal]]


== Spanish ==

{{Traducir}}
Según teólogos islámicos {{¿cuáles?}} una '''traducción del [[Corán]]''' del [[Idioma árabe|árabe]] en otros idiomas no es posible, porque cada traducción ya incluye una interpretación.
Se recomienda la lectura del texto original árabe.

== Historia de las traducciones  ==
La primera traducción del Corán en Europa fue al latín, y se realizó en España en 1143 por encargo del abad de [[Cluny]] [[Pedro el Venerable]]. La realizaron el inglés [[Robert de Ketton]], entonces archidiácono de [[Pamplona]], el monje [[Hermann von Carinthia]] y otros colaboradores hispanos. Fue impresa por primera vez en 1543 en [[Basilea]], con un prólogo de [[Martín Lutero]]. El objetivo específico de Pedro el Venerable al ordenar esta traducción era deshonrar al [[Islam]] a través de una traducción sesgada y malintencionada de su libro sagrado. Desde entonces, algunas traducciones realizadas por orientalistas europeos se hicieron con el mismo propósito. Por ello, para acercarse al verdadero mensaje coránico es necesario buscar una traducción literal realizada por verdaderos eruditos islámicos, creyentes o no. La segunda versión al latín, más literal y menos difundida, la hizo el canónigo de la catedral de Toledo [[Marcos de Toledo]] en 1210 por orden del arzobispo [[Rodrigo Jiménez de Rada]].

Debe tenerse en cuenta que para los islamistas solo el texto original en árabe, que ha sido preservado intacto por más de 14 siglos, es considerado el [[Corán]] o la palabra de Dios revelada al [[profeta]] Muhammad / [[Mahoma]] a través del ángel [[Gabriel]]. Toda traducción es sólo un acercamiento al mensaje coránico, por lo que ningún estudio del Corán puede ser considerado serio si no se funda en el texto árabe original.

== Comparación entre diversas traducciones del Corán al español==

Comparación de traducciones de los significados del Sagrado Corán al idioma español (Capítulo 97):

=== Corán aljamiado (1606) ===

El acora de la Cantidad. Es cinco aleas.<br>

:En el nombre de Allah piadoso de piedad. / Dixo Allah / que: "Nos lo deballemos / el Alcorán / en la noche de la Gran Cantidad. ¿Y no sabes / ye Muhamed / que es la noche de la Gran Cantidad?  La noche de la Grande Cantidad es mejor que mil meses: deballan los almalaques y Chibril en ella con licencia de su Sennor a todo mandamiento. / Dicen los almalaques: / "La salbación sea a vosotros en ella hasta el sallir del alba".<ref>[https://archive.org/download/coran-aljamiado/coran-aljamiado-ocr.pdf Corán aljamiado]</ref><br>

=== [[Joaquín García Bravo]] (1907) ===

SURA XCVII

ALKADR <sup>1</sup><br>
Dado en la Meca. ‑ 5 versículos<br>

En nombre del Dios clemente y misericordioso<br>

# ¿Nosotros hemos hecho descender el Corán en la noche de ALKADR?.<sup>2</sup>
# ¿Quién te hará conocer lo que es la noche de Alkadr?
# La noche de Alkadr vale más que mil meses.
# En esa noche los ángeles y el espíritu descienden al mundo con permiso de Dios para vigilar todas las cosas.<sup>3</sup>
# La paz acompaña a esa noche hasta el nacer de la aurora.

(notas)<br>
# Es decir, sentencias inmutables.
# Kadr significa sentencias inmutables. Se puede comparar este pasaje con los versículos 1 y 3 del sura XLIV. En la noche de Alkader, que se cree sea la del 23 ó 24 del mes del Ramadán, es cuando el Corán fue revelado por entero a Mahoma. En aquella noche los negocios del universo quedan fijados y resueltos para todo el año.
# Véase el sura LXX, 4, nota.<ref>[https://archive.org/download/JGBravoCoran/JGBravo-Coran.pdf Traducción de Joaquín García Bravo]</ref>

=== [[Rafael Cansinos Assens]] (1951) ===

Sura 97 – El destino (Al-Kadr)

¡En el nombre de Alá, el Piadoso, el Apiadable!	
# En verdad, lo hicimos bajar en la noche del Decreto.
# ¿Y qué te hará comprender lo que [es] la noche del Decreto?
# La noche del Al-Kadr [es] mejor que mil meses.
# Descienden los almalaques y el Espíritu en ella, por permisión de su Señor, para disponer todo asunto.
# ¡Paz [en] ella hasta que suba la aurora!<ref>[http://www.cansinos.com/content/el-koran-el-coran Arca Ediciones] {{Wayback|url=http://www.cansinos.com/content/el-koran-el-coran |date=20110527175616 }}</ref>

===Ahmed Abboud (1952)===

XCVII<br>
SURA DE ALQADR<br>
O DEL DECRETO<br>

En el nombre de Dios, graciabilísimo, misericordioso.
# Por cierto que, revelamos el ''Corán'' en la noche del decreto.  
# ¿Y qué te hará entender lo que es la noche del decreto?
# La noche del decreto es mejor que mil meses.
# En ella descienden los ángeles con el Espíritu (''el arcángel Gabriel''), con la anuencia de su Señor, para ejecutar todas sus órdenes:
# ¡Paz!  ¡Es ella hasta el despuntar de la aurora!<ref>[http://www.archive.org/download/ElCoranTraducidoPorAbboud/coran.pdf Traducción de Ahmed Abboud]</ref>

=== [[Julio Cortés Soroa|Julio Cortés]]  (1979) ===

Sura 97. Al-Qadr (EL Destino)

¡En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso!
# Lo hemos revelado en la noche del Destino.
# Y ¿cómo sabrás qué es la noche del Destino?
# La noche del Destino vale más de mil meses.
# Los ángeles y el Espíritu descienden en ella, con permiso de su Señor, para fijarlo todo.
# ¡Es una noche de paz, hasta el rayar del alba!<ref>Las versiones disponibles libremente en la red han sido alteradas sin consentimiento del traductor [https://books.google.co.cr/books?id=x6rpRf5dqVoC]<br />[http://www.kuran.gen.tr/?x=s_main&y=s_middle&kid=6&sid=97 Kuran-i Kerim]<br />[https://web.archive.org/web/20071229194835/http://www.al-shia.com/html/spa/quran/qur_tran/97.html El Centro de Informática Aalulbayt]<br />[https://web.archive.org/web/20071109213755/http://www.coran.org.ar/castellano/indices/coran.php?sura=97 Corán-i-Karím]<br />[http://www.intratext.com/IXT/ESL0024/_P4O.HTM IntraText CT]</ref>

=== [[Comunidad Ahmadía|Ahmadiyya]] (1988) ===

En el nombre del Al-har el Clemente, el Misericordioso.	
# En verdad, lo revelamos en la Noche del Destino.
# Y ¿qué podía darte a conocer qué es la Noche del Destino?
# La Noche del Destino es mejor que un millar de meses.
# En ella descienden ángeles y el Espíritu con el decreto de su Señor en relación con todos los asuntos.
# Paz: así será incluso cuando despunte la aurora.<ref>{{Cita web |url=http://www.islamahmadiyya.es/ |título=Comunidad Musulmana Ahmadía |fechaacceso=19 de enero de 2020 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20180522052339/http://www.islamahmadiyya.es/ |fechaarchivo=22 de mayo de 2018 }}</ref>

===Abdel Ghani Melara Navío (1995) ===

97. Sura del Decreto

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
# Es cierto que lo hicimos descender en la noche del Decreto.
# ¿Y cómo hacerte saber qué es la noche del Decreto?
# La noche del Decreto es mejor que mil meses.
# En ella descienden los ángeles y el espíritu con las órdenes de tu Señor para cada asunto.
# Paz, ella dura hasta el despuntar del alba.<ref>[http://qurancomplex.gov.sa/Quran/Targama/Targama.asp?nSora=97&l=esp&nAya=1#97_1 El Complejo del Rey Fahd para la Edición del Noble Corán]</ref>

===[[Muhammad Asad]] (2001)===

SURA 97
Al-Qadr (El Destino)

En el Nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Dispensador de Gracia:
# Ciertamente, hemos hecho descender esta [escritura divina] en la Noche del Destino.
# ¿Y qué puede hacerte concebir lo que es esa Noche del Destino?
# La Noche del Destino es mejor que mil meses:
# los ángeles descienden en ella en huestes, portando la inspiración divina con la venia de su Sustentador;
# contra todo lo [malo] que pueda ocurrir da indemnidad, hasta que despunta el alba.<ref>[http://www.way-to-allah.com/es/camino/leopold.html Muhammad Asad alias Leopold Weiß]</ref><ref>{{Cita web |url=http://www.webislam.com/?idc=922 |título=WebIslam |fechaacceso=22 de noviembre de 2007 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080119163332/http://www.webislam.com/?idc=922 |fechaarchivo=19 de enero de 2008 }}</ref>

===Bahige Mulla Huech (2004) ===

En el nombre de Allah, Clemente, Misericordioso
# Hemos (comenzado) a revelar el Corán en la Noche Más Digna.
# Pero, ¿quién es capaz de evaluar el valor trascendental de la Noche Más Digna?
# (La remuneración de un bien hecho en) la Noche Más Digna vale más que (su equivalente llevado a cabo a lo largo) de mil meses.
# Esta Noche, el arcángel (Gabriel), junto con otros ángeles, descienden cada año - previo permiso del Señor - a la  tierra con todos los Decretos divinos (para el año siguiente).
# Es una Noche de paz (para todo creyente, porque las bendiciones de Dios) rigen su curso hasta el rayar del alba.<ref>http://www.mezquitadealicante.com/es/libros/ Descarga de varias traducciones, incluyendo la de Bahige Mulla Huech.</ref>

===International Islamic Publishing House (2004) ===

Sura 97 – El Decreto

En el nombre de Allah, Clemente, Misericordioso
# Por cierto que comenzamos la revelación [del Corán] en la noche del decreto.
# ¿Y qué te hará comprender [la importancia] de la noche del decreto?
# [Adorar a Allah] La noche del decreto es mejor que [hacerlo] mil meses.
# Esa noche descienden los Ángeles y el espíritu [el Ángel Gabriel] con la anuencia de su Señor para ejecutar todas Sus órdenes.
# En ella hay paz hasta el comienzo del alba.<ref>{{Cita web |url=http://www.nurelislam.com/coran/index.htm |título=Nurelislam |fechaacceso=4 de septiembre de 2010 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20100916114445/http://www.nurelislam.com/coran/index.htm |fechaarchivo=16 de septiembre de 2010 }}</ref>

===Isa García (2014) ===

Capítulo 97 – La Predestinación

En el nombre de Allah, Clemente, Misericordioso
# Comencé la revelación [del Corán] en la noche de la predestinación.
# ¿Y qué te hará comprender la importancia de la noche de la predestinación?
# [Adorar a Dios] la noche de la predestinación es superior en recompensa a hacerlo durante mil meses.
# Esta noche descienden los ángeles y el espíritu [el ángel Gabriel] con órdenes de su Señor para todos los asuntos.
# Es una noche de paz y seguridad hasta el comienzo del alba.<ref>[http://www.islamhouse.com/735228/es/es/books/El_Corán,_traducción_comentada IslamHouse]</ref>

=== Texto original árabe ===
* {{lang|ar|بسم الله الرحمان الرحيم

*إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ   
*وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ  
*ªæk

*تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ  
*سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ}}  

==== Texto original transliterado ====
97) Sūrat Al-Qadr

Bismi-llāhi-r-raĥmāni-r-raĥīmi

# 'Innā 'anzalnāhu fī laylati al-qadri
# Wa mā 'adrāka mā lailatu al-qadri
# Lailatu al-qadri khayrun min 'alfi shahrin
# Tanazzalu al-Mmalā'ikatu wa ar-rūĥu fīhā bi'idhni rabbihim min kulli 'amrin
# Salāmun hiya ĥatta maţla`i al-fajri<ref>[http://transliteration.org/quran/WebSite_CD/MixSpanish/097.asp transliteration.org]</ref>

==Referencias==
{{listaref}}

==Enlaces externos==
{{Commons|Qur'an translation}}

* [http://www.islamhouse.com/735228/es/es/books/El_Corán,_traducción_comentada El Corán, traducción comentada], traducción de Isa García.
* [https://web.archive.org/web/20100916114445/http://www.nurelislam.com/coran/index.htm El Sagrado Corán, traducción de su contenido al idioma español], traducción de la IIPH.
* [https://web.archive.org/web/20080515194053/http://www.muslimbridges.org/images/stories/pdfs/ElSagradoCoran.pdf El Sagrado Corán], versión castellana basada en la de Julio Cortés. Las versiones disponibles libremente en la red han sido alteradas sin consentimiento del traductor. [https://books.google.co.cr/books?id=x6rpRf5dqVoC]
* [https://web.archive.org/web/20170922022839/http://quran-online.net/ Online Quran Project: Texto en árabe y traducciones a 20 idiomas] (la versión castellana está basada en la de Julio Cortés (ver entrada previa)).
* [http://www.alislam.org/quran/Holy-Quran-Spanish.pdf Traducido por Comunidad Ahmadia con comentario].
* [https://web.archive.org/web/20121029093427/http://www.islamahmadia.com/quran Noble Corán En español y árabe con búsqueda ] La traducción ahmadiyya.
* [http://www.flashquran.com/es/index.html#1 El Corán], versión flash de la traducción de Isa García.
* [http://www.archive.org/details/ElCoranTraducidoPorAbboud El Sagrado Corán] traducido por Ahmed Abboud y Rafael Castellanos.
* [http://www.searchtruth.com/list.php Texto en árabe y traducciones a 8 idiomas], entre ellas, en castellano.
* [http://www.globalquran.com Texto y búsqueda por las suras en varios idiomas].
* [http://mensajesenlaruta.blogspot.com/2009/11/es-traducible-el-coran.html ¿Es traducible el Corán?].
* [http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA72%20Jun.09/CoranTraducciones.htm El Corán y sus traducciones] en revista Alif Nûn nº 72, junio de 2009.
* [http://mensajesenlaruta.blogspot.com/2011/03/el-coran-su-lectura-recopilacion-y.html El Corán: su lectura, recopilación y preservación en la historia].
* [http://www.trans.uma.es/pdf/Trans_11/T.261-272J.P.A.Torres.pdf Bibliografía sobre las traducciones del Alcorán en el ámbito hispano].
* [http://siguiendoelcaminorecto.blogspot.com/2014/10/del-arabe-al-espanol-transliterar.html Del árabe al español: ¿transliterar, transcribir o traducir?]
* [[George Grigore]], [http://www.academia.edu/4048918/George_Grigore_Les_contraires_-_al-_a_dad_-_dans_le_Coran_et_leur_equivalence_dans_les_traductions_in_Romano-Arabica_no._4._Bucharest_Center_for_Arab_Studies._2004_33-46 Les contraires - al-aDdad - dans le Coran et leur equivalence dans les traductions, Bucarest, 2004]

==Literatura==
* ''El Corán'', traducido por Lic. Muhammad Isa García con revisión de Lic. Anas Amer Quevedo y Said Abdunur Pedraza; Bogotá, Colombia, 2014, ISBN 9789933496913
* ''El Sagrado Corán'', traducido por Lic. ‘Abdul Qader Mouheddine y Sirhan ‘Ali Sanchez con revisión de un equipo de expertos y la supervisión de Lic. Muhammad Isa García , International Islamic Publishing House, Riyadh, Arabia Saudita, 2004, ISBN 9960953319
* ''El Korán'', traducido por [[Rafael Cansinos Assens]], Arca Ediciones: edición en papel, Madrid, España, 2006, ISBN 9788493497651; edición en digital, Madrid, 2011, ISBN 9788493951306
* ''El Corán'', traducido por [[Julio Cortés Soroa|Julio Cortés]], Editorial Herder, Barcelona, España, 2002, ISBN 84-254-1594-2, Barcelona 2005, ISBN 84-254-1570-5
* ''El Sagrado Corán. Con texto en árabe y traducción al español'', publicado bajo los auspicios de Mirza Tahir Ahmad, Editorial Islam International Publications Ltd., Tilford UK 2003, ISBN 1-85372-793-8
* ''Al-Qur'ān. A Contemporary Translation by Ahmed Ali'', en árabe con versión en inglés de Orooj Ahmed Ali, [[Princeton University Press]], Princeton-New Jersey, 1993, ISBN 0-691-07499-2
* ''El Corán. Religión, hombre y sociedad: Antología temática''. Edición y traducción de Carlos A. Segovia. Madrid: Biblioteca Nueva, 2007. ISBN 978-84-9742-657-2
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